一千多年前，贬谪黄州的苏轼曾言，惟江上清风与山间明月，是造物者之无尽藏也。

正因有了大自然的无私馈赠，苏轼才有幸与他口中的“客”共同享受，耳得成声，目遇成色。

于是在寄情山水里，苏轼以哲学视角的变与不变，暂时忘却人生的荣辱得失，从而自得其乐。

这是苏东坡式的人与自然对话，而自然的无私还在于允许不同人以不同的方式与其交流对话。

在文人墨客笔下，自然时而有情，时而无情，总在不经意间寄托生命的喜怒哀乐与酸甜苦辣。

当春满人间，“春风如贵客，一到便繁华”，人们将春风视作珍宝，毫不吝啬表达赞美与喜爱。

当春愁难解，“春风不相识，何事入罗帏”，人们又将春风弃如敝履，不曾相识又何必相扰。

春风还是那个春风，只是在不同的场合吹进不同的人心里，也就赋予了不同的诗意与风情。

而这也是苏轼所言的取之无禁，用之不竭。自然不仅无私馈赠清风明月，也任君各尽所需。

今朝就跟随古人等闲识得春风面，试看春风到底有几多情。

1

水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。

惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。

—唐·杨巨源《和练秀才杨柳》

杨巨源笔下的春风，深谙离别之苦。

这离别之苦的承受者本是送行之人与离开之人，一个折柳挽留，一个抚柳想留，比嫩于金色软于丝的河畔柳树还缠缠绵绵。

折柳送别乃古代送行风俗，故而当文人墨客移情于景，柳树就成为寄托离别苦恨的最佳载体。

多情的诗人甚至不需要通过年年柳色渲染灞陵伤别，仅通过近来攀折苦即可知应为别离多。

而更敏锐之人，还将别离苦而攀折多的内在逻辑省去，加入联想：春风知别苦，不遣柳条青。

如此一来，春风就被赋予了多情的人格，不忍心看到折柳送别的黯然销魂场面，不染柳色青。

杨巨源的这首折柳送别之诗，就是采用了与李白同样的拟人手法，将春风化为有情的生命，让本来与离别无涉的春风巧妙融入其中。

但春风的善解人意并非在于不忍而选择逃避，而是直面离别纵使离开枝头也要一路深情相送。

多情的春风，殷勤地吹拂着将行之人手中的柳枝，极为珍惜能够赤诚相待的最后离别时刻。

因为从枝头离开的柳枝，只是从物理位置上离开，而在情感上永远难舍难分，必要同进同退。

这份深情，其实已经把送行之人比喻成春风，把将行之人比喻成柳枝，让春风与柳枝的关系更为紧密，也更为人格化。

春风不再是李白笔下不忍折柳送别的旁观者，而是成为送行的主体，这种情谊更为诚挚缠绵。

2

手种桃李非无主，野老墙低还似家。

恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。

—唐·杜甫《绝句漫兴九首·其二》杜甫

杨巨源将珍惜与殷勤赋予春风，传递的是惜别；杜甫对春风冠以欺字，则是为了惜花。

此诗作于杜甫闲居成都浣花溪草堂期间，历经颠沛流离才得来的优游岁月，自然倍感珍惜。

有老妻稚子，浣花草堂；有故人供米，邻舍与蔬；有黄师塔前江水东；还有黄四娘家花满蹊。

被安史之乱裹挟着奔走的杜甫，能暂时拥有相对稳定的蜀中生活，是悲苦人生里的难得抚慰。

故而当他亲手种植的桃花李花一夜之间被春风吹折而零落数枝之后，杜甫满心满眼皆是疼惜。

开篇他就抑制不住悲愤，直言这桃李并非无主之人，院墙虽低也是他这个乡野老人最爱的家。

一个“野老墙低”，就已有意将自己处于卑微低位，接下来春风翻墙相欺，更显得顺理成章。

一个“欺”字，将本是无情之物的春风赋予欺软怕硬的人格形象，尽显杜甫内心的惜花之情。

而除了惜花，杜甫如此懊恼春风还有一个原因，即是“眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。”

此时虽“偏安一隅”，杜甫从来没有停止对家国世事的关心与忧虑，无边春色也无法排遣。

在此诗里他说春风欺凌桃李，而在这组绝句的第一首诗里，则言花开莺啼：深造次，太丁宁。

人一旦将愁怨融于景色，再美的春色也恼人，一如姚勉：春风带醉欺桃叶，暮雨凝丝滞柳枝。

3

可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。

若道春风不解意，何因吹送落花来。

—唐·王维《戏题盘石》

杜甫埋怨春风带走枝头繁花，王维则认为春风有意送来落花，才是春风的有情之处。

此时的王维独坐盘石，临泉醉酒，除了青山绿水相伴，还有袅袅垂杨轻抚酒杯，尽显柔情。

正当他为这清泉石上流和美酒垂杨醉之时，春风习习吹起，送来落花朵朵，点缀在酒杯身前。

一切是这么自然，一切又恰到好处，一向清微淡远的王维也忍不住把春风深情赞美与歌颂。

谁说春风不解风情，倘若不善解人意，它又怎会将落英缤纷深情挽留又多情相送，吹到眼前。

这风起花落，不仅为王维临水赏泉、饮酒赋诗前来助兴，更替惜春之人挽留春光而默默相守。

若非春风有意相送，王维怎会看到春光逝去前最美的画面，一旦错过就只剩零落成泥碾作尘。

如此一来，春风不再是带走美好春光的刽子手，而是好心留春住的有情人，知人情，懂人意。

就像李益的《代人乞花》，“春风解人意，欲落妾西家”，总会有人渴望留住春意哪怕是落花。

春风如此多情，不仅替人惜春还懂得抚慰林景熙的寂寞：小立春风怜寂寞，忽吹花片入襟裾。

4

邵平瓜地接吾庐，谷雨干时手自锄。

昨日春风欺不在，就床吹落读残书。

—唐·曹邺（一作薛能诗）《老圃堂》

此诗同样把春风名以欺字，但不是杜甫绝句里的欺凌，而是尽显俏皮可爱，更像“娇嗔”。

晚年归隐田园的曹邺，自耕自种，茅屋几间，诗书满窗。如此怡然自得，他深觉吾庐美哉，并以“老圃堂”自居。

《论语》中樊迟曾向孔子请教种菜，孔子说“吾不如老圃”，希望他从政为官重视礼义信，自然会有百姓务农种菜。

此时曹邺已归隐躬耕，他就要安安心心做个擅长种田的老圃，种出东陵侯邵平那种“东陵瓜。”

他以邵平自比，不只要种出五色瓜，还要在其中寄寓纵使怀才不遇也要坚守高洁的美好追求。

平日里除了下田农耕，曹邺不忘小窗高卧，漫卷诗书，保证果园菜蔬和精神食粮的双重丰收。

这一天谷雨过后，曹邺除草归来，就发现自己还未读完的书卷已经在春风下变得凌乱不堪。

他不由得佯装生气，嗔怪春风怎如此调皮，趁他外出农忙就偷偷把书翻看，弄得满床凌乱。

如此风卷残书，瞬间将无形无迹的春风转变为可爱俏皮的生命，为隐居生活更添活泼灵动。

表面上说春风这是欺人不在，实则是满眼怜爱，那吹落的残书可不就是诗人平日读书的写照。

也只有真正安享耕读之乐的人，才能将春风也刻画成爱书之人，自带诗人超凡脱俗之秉性。

同样以反语写乐趣还如徐积，“春风欺醉入怀来，留下乱花香一斗”，这哪是欺人，而是喜爱。

这就是古人眼里的春风，有不同风情，有人爱其多情，有人怨其多事，还有人怜其知人解意。

这一切不过是诗人内心的移情投射。春风本就一年一度一归来，繁花也非为谁零落为谁开。

可正是自然无情，人类可肆意寄托自己的有情。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。

而平凡如我，此心惟愿：春风一把相思骨，又落江南烟雨中。

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