周易的渊源
周易亦称易经,简称易,中国古代传统经典著作。主要分为《经》与《传》两部分,《经》部原名为《周易》,而《传》部为《经》部的注释,原理与用途的介绍。《周易》相传为周文王姬昌所著,目前学界认为出现至成熟在西周初年至春秋时期,周易是六经之首,与《连山》《归藏》合称为三易。
周易包含六十四卦,三百八十四爻,卦辞和爻辞,具有卜筮,哲学,历史等多重性质。随着朝代流转,易经类型可以分为古易,汉易,魏易,唐易,明清易,近代易,现代易。若按流派划分,可分为儒门易,道家易,筮术易等,在儒家论《易》的漫长历史过程中,又有象数派和义理派两个主要的派别。
周易
《周易》书中蕴含丰富道理,建立早期较为成熟思想文化体系,被儒家尊为群经之首。周易不仅对中国哲学,数学,文学,中医学,经济,法治,美学等方面产生深远影响,国际学术界对于周易研究基本覆盖传统人文科学及社会科学领域。而周易算命起源于先秦,是民间预测命运的方法。原指根据易经所记录的卦象,辅助以道具甲骨,铜钱,蓍草等,推演计算以占卜吉凶的过程,以后泛指占卜,八字算命,看相,测名等。
玄学与相术
玄学是魏晋时期哲学思想与思潮,是对《老子》《庄子》和《周易》研究和解说。玄学是魏晋时期取代两汉经学的思想主流,即玄远之学,把《老子》《庄子》《周易》称作三玄。鉴于古代社会结构与经济基础,政治制度和社会价值观念情况下,在意识形态领域内引导当时观念形态的玄学。而相术是古代玄学五术之一,被称为风水学。它是一种通过观察自然环境,运用道家哲学和五行学说,来研究人类生活环境对人类影响的学说。通过调整环境来改变人的命运和运势,从而达到更好的效果,这种观念至今在中国广泛流传。
八卦图
相术主要核心理论是五行学说,认为自然界和人类社会是由五种基本元素组成的,包括木,火,土,金,水。这五种元素之间相互制约,相互作用,可以形成一种和谐的生态系统。通过运用五行相生或相克关系,来调整生活环境,可以改变人的运势和命运。在居住环境中,如果遇到水土不服,风水不好,需要通过调整环境,或者是改变装修等方式,来改变环境的五行属性,从而改善居住环境,来提升人的运势。
然而,相术作为一种传统的玄学学说,其科学性和实用性一直备受争议。有人认为,相术只是一种迷信的观念,没有科学依据。然而有些人认为,相术中的一些元素,如山水、地形等,确实会对人的生活产生影响,有些甚至会改变人的命运。
相术著作
相术又称相人术,主要以人的面貌和五官,骨骼,气色及手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据可以分为面相、骨相、手相、乳相等,《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》,相传是宋初陈抟师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多,如《柳庄相法》《相法全编》《水镜集》《相理衡真》等,但是影响最大的还是《麻衣相法》。
历代相术师
姑布子卿 唐举 黄石公 许负 许劭 管辂 郭璞 袁天罡
李淳风 杨筠松 曾文辿 陈抟 徐复 赖布衣 袁珙 唐均卿
1姑布子卿:相术学开山鼻祖,春秋战国时期闻名于世。出生于郑国,自幼酷爱相术,他的相术法有独特的观点。他觉得长相怪异的人实乃圣人,比如孔子,姑布子卿说孔子是丧家之犬的面相,不妨碍孔子成为儒学大家。前500年见赵简子,赵简子素知子卿精于相术,遂遍召诸子使子卿相之。子卿看到后说:“您这儿子中没有一个可以当将军。简子着急地说:“难道我们赵家这样衰落了吗？子卿说:“我在路上遇见一位年轻人,大概是您的儿子吧。赵简子把毋恤叫出来,子卿马上站起来说:“这才是真正的将军！”简子问道:“他的母亲地位卑微,是我的奴婢所生,怎么可能显贵呢？”子卿说:“这是天意,卑微又怎样呢？一定会显贵的。”后来,赵简子对诸子多次考验,最终废掉赵伯鲁,破例改立毋恤为世子。前476年赵简子去世,毋恤承袭晋卿之职,史称赵襄子。
2唐举:战国时期梁人,以善相术著名。每天找他看相的人多如牛毛,他能从一个人的外貌气色,就知道此人的吉凶祸福。从《史记》记载中得知,有两个关于相术的故事。相李兑,曰百日之内持国秉。相蔡泽,曰先生之寿,从今以往者四十三岁。果然灵验。于是,名声更大,最终成为相术界权威。
3黄石公(前292~前195)江苏邳县人,别称圯上老人,秦汉时相术师,后得道成仙。与鬼谷子齐名,因婴儿时被弃于黄山,谓之黄公。《史记》中称其避秦世之乱,隐居东海下邳。张良因谋刺秦始皇不果,亡匿下邳,于下邳桥上遇到黄石公,授与《素书》临别时有言:“十三年后,在济北谷城山下,黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下,十三年后在济北谷城下找到黄石。后世流传有黄石公《素书》《黄石公三略》,相传为世外高人,顶级相师,很早过着隐居生活。其弟子张良,许负,张良学习兵法,两人皆是黄石公高徒。
黄石公
4许负(前221~前138)字莫负,河南温县人,秦汉时著名女相士。温城县令许望之女,精通相术,曾为王公贵族相面,预言非常灵验。后得到刘邦赏识,受封鸣雌亭侯,20岁嫁给裴钺。因预言薄姬和周亚夫命运而闻名,前138年去世,时年84岁,著有《德器歌》《五官杂论》《听声相行》等书。最著名的事迹有三件事,其一是预言薄姬会生下天子,其二周亚夫会封侯,最终会被饿死。其三是刘邦能成大事,成为西汉开国帝王。这三个预言最后都应验,其相术高超,著有《许负相耳法》《五官杂论》《听声相行》等流传于世。
5许劭(150-195)字子将,河南平舆人,东汉末年人物评论家。少有名节,善于评价,定期举办月旦评。举孝廉出身,出任汝南郡功曹。拒绝司空杨彪征召,投靠扬州牧刘繇。与从兄许靖不和,舆论因此对其不满。初与许靖都享有盛名,喜欢评论乡党人物,每月有月旦评的风俗。195年）孙策击败刘繇后,与刘繇南逃豫章,最终去世,时年46岁。
许劭
6管辂(209~256)字公明,山东德州人,三国著名相师,周易预测学专家。15岁时入官舍读书,好习天象,精于易学。少年时曾成功预言鲁肃病逝,夏侯渊战死定军之南。曾经预测他人之死,皆都验证。248年推举为秀才,曾任文学掾,文学从事,治中别驾,少府丞等职。256年2月病卒,享年48岁。
7郭璞(276~324)字景纯,山西闻喜人,两晋时期文学家,训诂学家,风水学者。精于天文,历算,卜筮,擅长诗赋,是游仙诗的祖师。宋徽宗时追封闻喜伯,改封灵应侯,被后人视为风水史上的鼻祖。自幼博学多识,随河东郭公学习卜筮。永嘉之乱时,避乱南下,被王导征辟为参军。晋元帝时拜著作佐郎,与王隐共同修撰《晋史》。后被大将军王敦辟为记室参军,以卜筮不吉劝阻王敦,324年被王敦杀害,享年49岁。长于赋文,注释《周易》《山海经》《葬经》《穆天子传》等书。
8袁天罡(573~645)又名天纲,四川成都人,隋末唐初玄学家,天文学家和数学家。年少时孤苦贫寒,喜爱读书,精通技艺,对相术深有研究。善于风鉴,精通面相,六壬及五行等相术,著有《推背图》。隋初任资官令,大业年间为道士。大业末年,群雄割据,返回故乡以卖卦为生。武德年间任火井县令,632年唐太宗闻其名声,收为智囊。634年复任火井县令,645年因病去世,享年73岁,著有《九天玄女六壬课》《五行相书》《易镜玄要》《三世相法》《太白会运逆兆通代记图》。
袁天罡
人物生平
袁守懿次子,自幼喜欢读书,对相术有研究。袁天纲应友人张柬之邀赴洛阳任资官令,初到洛阳时,在清化坊居住。此时,以相术预测而著名,许多人都来家里找。当时,杜淹,王珪,韦挺三个人来见袁天纲,请他给看相。袁天纲预言杜淹将以文章而名扬天下,王珪不出十年将官至五品。而韦挺面相如虎,将出任武官。预言三人为官后,都要遭贬谴,届时大家还会见面。武德年间,杜淹以侍御史入选天策学士,由李建成举荐王珪任太子中允,韦挺出任武官左卫率。正当仕途顺利时,没想到受政变牵连被贬隽州,在这里遇到袁天纲。袁天纲再次相面预测,皆官至三品,前程及结局都不出其所料。
民间故事
武则天父亲武士彟任利州都督时,全家迁住蜀中,袁天纲这时遇见武则天母亲杨氏,其时武则天尚年幼,袁天纲见到后,给武元爽和武元庆看相,他说:“官可三品,保家主也。”见到韩国夫人说:“此女显贵,可是克夫。”武则天年龄最小,由保姆抱过来给他看,谎称是男子,袁天纲见过后,感到非常惊叹,预测说:“如果是女子,以后可为天子。”690年武则天称帝,果然应验当年预言。632年唐太宗得知袁天纲是相术的旷古奇才,于是下诏召见袁天纲。唐太宗在显德殿召见袁天纲,对其术数十分称赞,并问他:“古有君平,今朕得卿,他与你相比怎么样？”袁天纲答道:“严君平是生不逢时,臣要比他强得多！将袁天纲留居长安,以备垂询,自此成为唐太宗智囊。
房玄龄跟李审素也请求看相,房玄龄说:“李君恃才傲物,您先看看他会得什么官。”袁天纲答道:“他能做上五品官,但我预测不了具体担任什么官职。”李审素也未再追问,又请袁天纲预测房玄龄的仕途,袁天纲回答说:“此人大富贵,您想要升到五品官,即求此人。”李审素不相信,房玄龄后为宰相,而李审素官至起居舍人。此后,袁天纲预感在皇帝身边会有祸事发生,请求允许回到家乡,唐太宗准其奏请,委以火井县令回蜀郡赴任。638年武媚娘入宫,太白星经常在白天出现。在当时,大唐流传着武女代唐的谣传。李世民认为太白金星白天出现不是好兆头,于是诏命袁天罡查清原因。
袁天罡与李淳风合著《太白会运逆兆通代记图》,643年与李淳风共同研究推背图。645年4月高士廉拜访袁天纲,不久病死于火井县,葬在邛崃白鹤山。袁天纲著有相书,天文书,风水书多本,其中有《九天玄女六壬课》《五行相书》《易镜玄要》《三世相法》《袁天纲称骨歌》《太白会运逆兆通代记图》等,其中大多著作失传。晋书中的《天文志》《律历志》和《五行志》由袁天纲与李淳风合作完成。
家庭成员
祖父:袁嵩,历任北周浦阳,蒲江二郡郡守,官至车骑将军。
父亲:袁玑,字守懿,北周时任梁州司仓。叔父:袁守诚
儿子:袁客师(610~678)四川成都人,袁天罡子,唐代著名星象学家。师从峨眉智仁法师,给他人相面,极其灵验。曾任廪牺令,贞观年间以相术著称。显庆年间,凭着相术与贾文通一起去侍奉皇帝。678年去世,享年69岁。
9李淳风(602~670)陕西雍县人,唐代天文学家和数学家。自幼聪慧好学,博览群书,尤其精通天文,历法,数学等。父亲李播曾任县衙小吏,弃官而为道士,自号黄冠子。611年远赴南坨山静云观,拜至元道长为师。619年被举荐为秦王府记室参军,627年对傅仁均所著《戊寅元历》提出意见,太宗均采纳,授将仕郎。在太史局学习和研习天文、历法以及天象仪器,颇有所得。不久,向皇帝上疏建议改制浑天仪,唐太宗欣然同意。633年制成铜铸浑天黄道仪,以功授承务郎,令其将浑仪置于凝晖阁。在研制浑仪过程中,研究各朝浑仪,写成《法象志》七卷。641年任太常博士,644年拜太史丞,648年升任太史令。著有《乙巳占》,是世界气象史上最早的专著,和袁天罡被传为《推背图》作者。656年封昌乐县男,与国子算学博士梁述,太学助教王真儒等审定注释《十部算经》,颁行于国子监。670年因病去世,时年69岁。
李淳风
10杨筠松(834~907)俗名杨救贫,名益,字叔茂,号筠松,广东窦州人,唐朝著名风水师,世称救贫先生。唐僖宗时封国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。880年黄巢起义军攻破京城,携带《禁中玉函秘术》一书,偕里人曾崇归隐故里。其后云游赣虔大地之间,精研山川气势和形理兼究,栖居于赣州羊角岭,立论著说,授徒传艺。著作有《疑龙经》《撼龙经》《天玉经》《都天宝照经》等书。907年去世,享年74岁。
11曾文辿(854~916)字缝舆,号逸真,江西于都人,唐朝晚期风水师。其父曾德富,兄曾文遄,弟曾文迪,排行第二。自幼习诗书,熟究天文经书,黄庭内经诸书。青年时隐居雩都黄龙寺时,缘遇杨筠松,得其悉心指黠青鸟,遂得堪舆大道。贞明年间与诸徒袁州万载觐丘山,肖形五牛饮水穴,穴结池心,诸徒如命安厝。916年逝世,享年63岁,著有《寻龙记》两卷。后人尊杨救贫,曾文辿,赖布衣与廖金精为风水形派四大祖师。
12陈抟(871~989)字图南,号扶摇子,号白云先生,自号希夷先生,河南鹿邑人,五代至宋初道教人物。888年受到皇帝召见,赐号清虚处士。932年赴洛阳应考进士,名落孙山,935年隐居于武当山九石岩。937年返回蜀地,从天庆观何昌一学锁鼻术。939年游峨眉山讲学,赐号峨眉真人。次年拜麻衣道者为师,从事易学研究,著有《易龙图序》《太极阴阳说》《太极图》。947年同麻衣道者隐居华山云台观,常游历于华山,武当山之间。956年受到柴荣召见,拒绝出仕。977年召其入朝,989年去世,享年118岁。著作有《钓潭集》《指玄篇》《先天图》《无极图》《观空篇》等书。
陈抟
13徐复:字复之,福建建瓯人,北宋相术师。性情高洁,早年间科举不利,转而钻研易学,曾经为自己占卜功名,知道命中难有禄位,于是专心于占卜之术。擅长的是流衍卦气法,范仲淹曾在润州遇到徐复,请其占卜断西方和北方边境形势。提出要取得西部安定,首先要重视武力。他的种种预言,后来都得到验证,因此大名远扬。庆历年间被召入京,宋仁宗向他询问天时与人事,仁宗对其应对比较满意,要给他官职,多次推辞,赐号冲晦处士。晚年隐居杭州十余年,不久病卒。
14赖布衣(1093~1145)原名赖风冈,字文俊,自号布衣子,号称先知山人,江西定南人,宋朝著名相师。父亲赖泰安,自幼聪明伶俐,9岁中秀才。南宋时期任国师,后来受到秦桧陷害,流落民间,足迹踏及全国。为人乐善好施,晚年以风水术扶危济困,遗作有《青乌序》等,留下许多神话般的传说。
赖布衣
15袁珙(1335~1410)字廷玉,号柳庄居士,浙江宁波人,明朝相术奇人。元末举家17人死于兵祸,游海外洛伽山时遇异僧别古崖,授以相人术。精通相术,曾经为燕王朱棣相面,全都应验,而且预测时间准确。明成祖即位后,拜太常寺丞,赏赐冠服及鞍马等物。1410年去世,享年76岁,著有《柳庄相法》。
16廖均卿(1350~1413)字兆保,号玉峰,江西兴国人,明代著名风水师。1407年礼部尚书赵羾引其入京选择陵址,1410年修建长陵有功,任钦天监灵台博士。晚年以四品衔致仕,1413年病逝北京,著述有《行程记》等书。
