有这样一句话，叫做：你看见的只是自己内心想让你看见的。
在生活中我们面对一件事情时，总会将某种主观认识当做事物的本质真理，然而从事物本质的角度来说，我们主观存在的认知并不是事物的实质状态，只是我们想让自己去相信的一个结果。
而这个过程，就是在自己并未认清事物本质的同时，主观说服自己去相信一个自己希望相信的事物。
而从事物本质来说，至少我们所认为的并不是客观真实存在的。
《庄子》有一句话说：人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎。
这句话的意思就是说：人都尊崇自己才智所了解的知识，却不懂得凭借自己才智所不知道而后知道的道理，这能不算是最大的疑惑吗？
就好像一个人的主观意识和客观规则存在的状态一样，主观所形成的概念都是在自我“局限性的认知”和“带有情感因素”基础上所产生的结论，但是并没有意识到，这种结论在一定程度上是违背客观本质的。
在不了解客观基础的同时，拿着自己的主观意识当做事物的真理，缺少了一种反思的精神，将主观妄念、执念当作判断以及解决事物的客观依据，这样的行为方式就是错误的开始。
所以庄子在这里举了一个例子，说：
“蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也。”
蘧伯玉活了六十岁，而六十年来从来没有间断过随年改变自己的认识，而是做到与日俱新，何尝不是开始是认为是对的，后来转过头又批判是错的呢。
这也是具备了对内在反思的精神，且在反思的前提上意识到自身认知局限的错误，以此避免陷入“我执”的认知陷阱之中。
从前有一个人穷困潦倒，欠了别人许多债，他没有能力去偿还这些债务，于是他就逃跑躲债去了。
他跑到一个空旷的地方，在这个空旷的地方捡到一只箱子，而且箱子里面也装满了很多珍宝，这是非常幸运的一件事情，而在这珍宝之上有一片明镜，遮盖着这些珍宝。
穷人看到这只箱子的时候心里非常高兴，于是就把这只箱子打开，但是发现镜子之中有一个人，他顿时又惊又怕，连忙道歉说：“我以为只是个空箱子，里面什么都没有，没想到您在这箱子里，您不要生气。”
于是这个人关上箱子连忙走了。
世俗之间有些人经常犯此类的错误，因为情绪意识的遮挡或者物质贪欲的迷惑，而迷失了本心，导致看不清事物的本质，分不清这个世界的真实与假象。
就像这个人犯的错误一样，误以为镜子中的自己就是真实的一个人，以为有人看守这个箱子，惊吓的连拿开镜子去获得珍宝的勇气都没有，使即将到手的珍宝全部失去。
但是他并不知道，那个镜子中存在的“真实”的人，只是自身意识之中存在的虚幻结果。
当一个人分不清虚幻，亦或是真实时，通常会被虚幻的一面遮住自己看见事物的本质，此时的他只会相信自己眼中看见的这个世界，也就是我们刚才所说的，沉浸在“我执”的认知陷阱之中。
人的行为论到根本，皆是受到自己心体操纵而带来的结果，而意识决定行为，行为决定结果，所以很多时候，决定我们人生命运的，就是自己无意识之中的念头。
你能够将人生活成什么样，能够塑造什么样的功业，都是随着自身意识而存在的结果。
所以说如果一个人在成长过程中，不具备正确反思和调整本心的过程，那么他很容易会犯“戴着有色眼镜去生活”的错误，这样的人生很难享受到本真的快乐，并且会因为这种错误的认识，而一错再错。
人心不静，才会陷入各种痛苦之中，内心没有正确的认知，才会做出很多错误的选择。
所以说解决人生的根本，就是调整自己的本心状态，从“我执”的陷阱中跳出来，不要轻信自己主观判定的结果，对人生多一份反思的精神，不以自己的主观认知为标准，这才会得到一个修正本性之后的合理状态。
《道德经》有一句话叫：知不知，尚矣；不知不知，病也。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。
当你知道自己不知道，是最好的；不知道却以为知道，是毛病。圣人之所以没有毛病，就是因为他把毛病当做毛病去对待，所以他没有毛病。
一个人能够得到真知的前提，就是让我们能够在多数时候放下自己的主观偏见，从而发现自己的问题。
《道德经》成书已有2500多年，只有短短81章，5000多字。
身处21世纪，中国人要学《道德经》，外国人也一样
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