作者：何逵

指导：何云长

张震国医大师创立了云岭疏调气机学派，以肝为体，以脾肾为两翼的学术思想独树一帜，以疏调气机法治疗气机失常之证，同时疏调养生在治未病方面也有其优势。

人以天地之气生，四时之法成，升降出入，无器不有，气是构成人体的基本物质，也是人的功能活动，同时也决定人之生死。《素问·六微旨大论》曰：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，无以生长壮老已，非升降无以生长化收藏”，《素问·生气通天论》曰：“故圣人传精神，服天气，而通神明”，说明人与自然相通，时时受外界影响，故治疗养生均要注重天人合一，同时人体升降至关重要，死生之机，升降而已，出入与升降会互相影响，故养生一定要顺天时，合升降，才能收效，《素问·至真要大论》曰：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五脏，疏其血气，令其条达，而致和平”，下面仅以脾胃疏调养生交流如下。

★顺四时。《黄帝内经》曰：“人以天地之气生，四时之法成”，《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《素问·四气调神大论》曰：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”，人之气之出入与自然息息相关，要顺应自然，效法自然界四时阴阳消长变化来养生。

春季养生顺春令之阳气升发特点，注重养肝，发春生之气，耗气伤阳或者阻碍阳气升发之情况需避免；夏季养生应防暑邪，长夏应防湿邪，同时又要注重保护心阳，切忌因为防暑而过分贪凉损伤心阳，正如《黄帝内经》所云“春夏养阳”；秋季要注重收敛，要保持阴气内守，心态平和，收敛神气，保护肺脏，以防被肃杀之气所伤；冬季要顺应阳气的潜藏，以敛阴护阳为本，固志养精护肾，正如《黄帝内经》所云“秋冬养阴”。一年中，随着四季寒热温凉的气候变化，要春防风，夏防暑，长夏防湿，秋防燥，冬防寒；随着气候的变化，及时增减衣物，注意通风及湿度调节。春天发散宜食酸味以收敛，夏天解缓宜食苦味以坚硬，秋天收敛宜食辛味以发散，冬天坚实宜食咸味以和软。春季应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”，夏季应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华成秀”，秋季应“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋形”，冬季应“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若有所得”。

★调情志。情志可以引起各种脾胃病，脾胃为后天之本、气血生化之源，是情志产生的物质基础。中焦脾胃与人的情志息息相关，为情志失控的枢纽，中焦所化生的气血是情志活动的物质基础，同时脾胃可升降斡旋气机，是情志之气运行的重要保证。气机逆乱，会导致脏腑功能失调，而产生疾病。《素问·举痛论》所谓“百病生于气”，“怒则气上、喜则气缓、悲则气消、思则气结、恐则气下、惊则气乱”。

生活工作中一要乐观愉悦，《素问·上古天真论》曰：“以恬愉为务，以自得为功”，正所谓“高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴”。二要志闭少欲，做到不为物欲所累，心无妄念，正如《素问·上古天真论》所言：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”，“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智不肖，不惧于物，故合于道”。三要凝神敛思，做到“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣”。四要御神有节，《吕氏春秋》曰：“形不动则精不流，精不流则气郁”，恰当御神，劳逸结合，以不过劳，不伤神为度。五要与人为善，良好的人际关系能满足人们精神层面的多种追求，《素问·上古天真论》曰：“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”。六要以情胜情，用“情志相胜”的方式调理。如“喜胜悲”即火克金，以高兴的事来战胜悲伤；“悲胜怒”即金克木，用悲伤来战胜大怒；“恐胜喜”即水克火，用恐吓的方法控制过喜过散的心等。

★节饮食。饮食能养人，亦能伤人。一是饮食要定时，《吕氏春秋·季春记尽数》曰：“食能以时，身必无灾”，有规律、有节奏地饮食，有利于人体平衡，《素问·平人绝谷》曰：“胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满，故气得上下，五脏安定，血脉和利，精神乃居”，《养病庸言·六务》曰：“早餐必在寅卯之间，中餐必在午前，晚餐必在戌前，此精其时也”。二是饮食要适量，《灵枢·五味》云：“谷不入，半日则气衰，一日则气少矣”，《素问·痹论》曰：“饮食自倍，肠胃乃伤”，《黄帝内经》所谓“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补精益气。”合理搭配饮食原则，与现代营养学的“食物金字塔”原则十分吻合。三是饮食要清洁、不偏嗜，“谨和五味，长有天命”，如过食酸味则肝气以津，脾气乃绝；过食咸味则大骨气劳，短肌，心气抑；饮食宜温、熟、软，勿食或少食生冷，以“热不灸唇，冷不振齿”为宜；进餐时应保持心情愉悦、专心致志、细嚼慢咽；饭后不宜马上洗澡和剧烈运动。四是饮食要有节，一日三餐要早上吃好，中午吃饱，下午吃少，正如俗话所言“晚饭减一口，活到九十九”；饮食宜清淡。

《素问·上古天真论》曰：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而终其天年，度百岁乃去”，通过疏调养生，养好气之升降出入，定能出入和谐，升降有序，尽其天年，度百岁乃去。