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人类文明在其漫长的演进过程中，孕育了六大神话体系：

中国神话体系、古印度神话体系、古希腊神话体系、北欧神话体系、古埃及神话体系以及斯拉夫神话体系。

六大神话体系中，如果单从传播范围和影响力来看，无疑古希腊神话是其中的佼佼者。

古希腊神话以英雄故事为主线，反映出地中海沿岸古代先民适应环境、征服自然的宏大历程。

古希腊英雄神话不仅具有社会学研究价值，同样具有深刻的教育意义，其道德的感召力具有极其深远的影响。

神话起源于古代先民对自然的探索历程之中，正如英国宗教学家凯伦·阿姆斯特朗所说：“凡是有人的地方就有神话。”

然而，世界各地神话的载体却各有不同，中国神话就与古希腊神话存在着显著的差异。

众所周知中国神话主要通过古籍记载下来的，如《山海经》《淮南子》等作品中有大量的神话故事。

而《西游记》《封神演义》等小说，则是后世小说家在这些先秦作品的基础上创作而成的。

与中国神话不同，古希腊神话则以一种更为特殊的方式得到流播——史诗。

此处的“史诗”与杜甫写作诗歌的形式不同，古希腊人的史诗其实是一种“吟唱”的艺术。

早期的古希腊神话以口头吟唱的形式进行集体创作和传播，后来经过专人的整理才成为具有固定范式的作品。

如今传播范围最广的古希腊神话作品主要包含有《伊利亚特》《奥德赛》《劳动与时日》《神谱》等。

其中，《伊利亚特》和《奥德赛》这两部作品知名度最高，系古希腊盲人诗人荷马所著，故合称为《荷马史诗》。

今天我们能够看到的绝大多数古希腊神话都出自《荷马史诗》。

《荷马史诗》以塑造、歌咏古希腊神话中的英雄人物著称，善于在宏大的叙事中凸显英雄人物的杰出贡献。

不过，几乎所有的古希腊神话中英雄人物都是肉体凡胎，他们均是以常人作为蓝本加以创作和发挥的。

因此，当我们仔细阅读这些作品时，往往能够从中窥见古希腊人民对待理想生活的追求和精神世界的满足。

古希腊人围绕著名的“特洛伊”战争，创作出了大量的英雄神话，其中“荣誉”和“勇敢”这两种品质贯穿始终，成为古希腊神话中的终极关怀和人文诉求。

荣誉是古希腊神话中英雄人物集体涌现的精神内驱力，因此大量的古希腊英雄积极参战，渴望建功立业。

在他们的观念中，懦弱比死亡更可怕，而唯有荣誉才能够彰显出他们生存的价值。阿基里斯的故事就能够完美诠释这一点。

面对特洛伊战争，阿基里斯的母亲做出预言：如果儿子不参战，那么他能够长命百岁，但是终身都将碌碌无为。

而如果参加战争，儿子将建立伟大的功勋，赢得无上的荣誉，但是他将战死。最终，渴望荣誉的阿基里斯选择踏上战场，其结局也如同母亲预料的一样。

显然，在古希腊人心目中，实现人生价值换取荣誉要比苟且偷安来的宝贵，这种正向的理念足够深入人心。

同样，“勇敢”也是古希腊人时代追求的一种品质。

古希腊人在其史诗中习惯称呼那些勇敢作战的战士为“勇士”，并对力量感有着与生俱来的崇拜。

他们认为勇敢的人也同样具有诚实、果断、忠诚等优点，因此大量的古希腊神话中的英雄人物都有这些显著的共性。

而如何检验一个人是否勇敢，最好的办法就是参加战争。越是残酷的战争就越能够淬炼出真正的英雄，而那些逃避战争或者是在战场上变现怯懦的人，则会遭到无情的斥责。

特洛伊第一勇士赫克托耳的口头禅便是：“我一向习惯于勇敢杀敌。”足见，“勇敢”是古希腊人恪守的道德品质，也是古希腊神话历久弥新的原因之一。

何以古希腊人会创造出如此辉煌的神系呢？这就要从这片土地的发展历史进行溯源。

希腊位于地中海沿岸，光照充足，雨量充沛，是一块不折不扣的热土。考古表明，大约在公元前2000年前后，阿卡亚人迁徙到了希腊境内并定居下来。

他们的到来带动了当地经济的发展和文化的繁荣，后世史学家将这一时期称之为“迈锡尼文明”。

迈锡尼文明为古希腊文化的进一步繁荣提供了条件和基础。到迈锡尼文明晚期时，希腊境内已经形成了较为高级的一种奴隶等级制度——军事民主制。

在这一制度的作用下，松散的部落得以凝聚，形成一个生活共同体，这使得领袖得到了更多人的崇拜和传颂，为日后希腊神话的孕育提供了创作的空间。

然而，随着特洛伊战争的爆发，希腊境内诸多城市都受到了战火的波及，导致迈锡尼文明就此落幕。

此后，希腊历史进入到伟大的“荷马时代”。此时，古希腊人已经开始生产和使用铁器，军事首长成为最高管理者。

这一阶段处在社会转型期，诗人荷马感受到了时代的变化，并以史诗这一方式将其记录和呈现出来。

荷马根据特洛伊战争后民间流传的各种素材加以汇编，就此创作出《荷马史诗》。

大致在公元前800年，希腊社会完成转型，出现了明确的阶级，城邦随之应运而生，荷马时代也宣告结束。

由于希腊是一个多民族融合而成的国度，因此在早期演进过程中不断有外族入侵。

每一次战争的爆发就促使古希腊人拿起武器投入战斗，渐渐地希腊社会就形成了“尚武”的风气，并构建出崇尚军功、勇敢坚毅的社会价值观，深远得影响着这个国家的运行机制。

希腊神话中，英雄人物都承担着军事首领的职务，这就反映出古希腊社会体系中军人崇高的地位。

事实上，在当时的奴隶制中，奴隶想要完成阶级跃升，最好的办法也就是建立军功。而军队是不会拒绝一位勇士的请战要求的，哪怕他的身份是一名低下的奴隶。

所以，许多希腊英雄人物的出身低贱，其社会身份是奴隶，但是他们通过战争攫取军功，最终成为团队中的领袖，并被载入史册。即便是牺牲的英雄也将受到全体军民的一致悼念。

与此同时，古希腊人会着力凸显这些英雄人物在战争中的思考和牺牲，从而营造出悲壮的既视感。

显然，这与古希腊人的生存现状是密不可分的。正是特殊的地理环境和历史因素，造就了古希腊神话中英雄人物的井喷现象。

古希腊神话之所以能够风靡全球，最重要的一个原因在于故事本身推崇的是“人性”而非“神性”。

古希腊神话中的英雄人物，往往没有那些呼风唤雨或是七十二变的绝技，他们是将普通人的某些优点放大以后创造出来的艺术形象。

这些英雄的诞生往往肩负着重要的战争使命，并且需要不断付出直至战胜困难。

这种对英雄人物不断礼赞，对胜利的无限渴望令古希腊神话包含着细腻的道德品质，具有极高的德育价值。

一方面，古希腊神话取材自生活，具有高度的现实感。其中的英雄人物都是在具体的生活状态中展现出非凡的才干和价值。

所以，古希腊英雄故事是可以作为范本，供当代人进行道德参照的。

从作品中英雄人物面对是非时的选择，我们可以看出在极端情况下，高贵品质所能发挥出的巨大作用。

而这种社会感染力是可以进行传播和扩散的，能够激励到每一个普通人的心灵，使之自觉地向英雄人物看齐，从而约束内心的邪念，并且塑造自身人格。

值得一提的是，大量的古希腊英雄人物并不完美，他们或多或少都存在缺陷。

例如著名的阿喀琉斯之踵，最终导致了阿喀琉斯的战死。但恰恰是这些缺点，使的人物变得有血有肉，更加贴近普通大众的审美。

如果古希腊英雄个个都是天神下凡，那么其艺术性就会变得十分单一，也将失去读者在阅读过程中产生出的大量情感共鸣。

阅读古希腊神话，常人是能够从中感受到道德力量的支配作用的，“普罗米修斯”式的英雄在现实生活中也是有迹可循的。

比起老生常谈的枯燥说教，显然神话故事来得更加吸引人，也更容易传播。因此将道德标准植入古希腊神话故事中，不失为一种高妙的创作手段。

另一方面，古希腊英雄人物都暗合了人们内心对完美的渴求。

当我们走进博物馆时，通常会发现许多描绘古希腊题材的雕塑作品，往往人物的线条感十分醒目。这说明古希腊神话在创作英雄人物时，会着力突出人物的力量感。

他们十分注重英雄肉体与灵魂的契合，为此粗壮的肌肉和巨大的力量，就成为英雄的标配。

强健的体魄成为英雄人物驰骋沙场的有力武器，也成为古希腊人现实生活中对“完美”二字的最好诠释。这也就能够解释得通缘何奥林匹克运动会在古希腊发源。

对力量的渴望和对胜利的信念是不会过时的，今天的我们在阅读这些故事时，仍旧会被其中的精神所深深震撼，乃至心驰神往，这就是道德的作用。

在法律无法触及的地带，道德便发挥其引导作用，给予每一个人积极的心理暗示。

在古希腊人的观念中，教育后代是十分重要的一件事情，而古希腊神话就是最好的教材。

因此，至今希腊的课堂内都有专门教授古希腊英雄神话的课程，来传递他们所信奉的道德标准。

如今，古希腊英雄神话已经成为一片文化热土，对西方世界的文化发展提供了强大的精神支撑，人们在此基础上不断进行创作和延伸，以文学作品、电影、电视剧、话剧等形式不断丰富着古希腊神话故事的呈现方式，其核心的精神价值与道德品质也得到进一步的挖掘和传承。

比起英雄人物的种种壮举，作品中包含的古希腊人民朴素而又美好的情感，更值得读者去回味，也更值得后人去传承。