这个题目有两个问题。第一，贾母是派了贾琏送黛玉，但不是回苏州，而是去扬州——这时贾府接到的书信，还只是林如海“身染重疾”，并没有死。既然没死，那就是还在扬州任上。如果免官回老家苏州，不可能不给贾府送信。所以此时黛玉回南，哪怕贾母已经知道林如海将死、哪怕黛玉也有此预感，也还是一定要先去扬州的。

到扬州见到林如海的尸体，才有入殓治丧、送柩回苏这些事。

第二个问题，书中的确说“贾母定要贾琏送他去”，不过重点不是“送他去”，而是下半句“仍叫带回来”。

为什么说重点是“带回来”呢？因为“送他去”是很容易的事。“宝玉大不自在，争奈父女之情，也不好拦劝”。父亲病重，女儿探病或送丧，都是人情大事，没有可争议的地方。随便派可靠的“男女”仆从，像当初接黛玉进京一样，完全可以了。

这次送黛玉回南，和当初接黛玉进京，区别在于林如海的存殁。林如海在世，他对黛玉的去留就有绝对的决定权。只要他说让女儿走，谁也拦不住。可是现在林如海死了，黛玉的去留，由谁来决定？

放到现代，这个问题很好解决：贾政是她的亲舅舅，贾母是她的外祖母，都是仅次于“直系亲属”的亲人。在直系亲属已经全部死亡的情况下，当然是由外祖母和舅舅担负女孩子的抚养责任。

可是在古代宗法社会，并不是这么回事。舅舅、姨姨、外祖母，都是“外亲”。虽然林如海“俱是堂族而已，没甚亲支嫌派的”，但这些堂族叔伯，也比“外亲”有着抚养孤女的优先权。所以，黛玉这一回南，有可能就被这些堂叔堂伯留住，回不来了。

咦，一个小女孩子，肩不能担，手不能提，谁会愿意留下她呢？难道谁家的绫罗绸缎穿不过来、金珠首饰戴不过来、珍馐玉食吃不过来，要叫林黛玉去分担吗？

唉，你只看到黛玉没有生产力，却看不到她身上的巨大价值。这样美貌、又识文断字的官家小姐，本身就是一笔巨大的财富。迎春远不及黛玉出色，也能替贾赦抵了五千两银子的债呢。

还有就是林如海的遗产。书中没写林如海有钱没钱，但是列侯之后、前科探花、巡盐御史，你要说他像海瑞一样清廉，你信吗？我反正是不信的。

按照现代法律，林如海的遗产，应该由黛玉全部继承。但是古代，啊，不，不止古代，即使到现代，黛玉是未成年人，也不可能直接把遗产全给她，而会找个亲属代管。而在古代，因为没有银行与电子支付，财产多以实物形式存在，所以更加“里头大有藏掖”。

所以，谁抚养黛玉，谁就能得到林如海的一大部分财产（不可能全得到。办丧事要用钱，姬妾奴仆离开的要给遣散费，留下来的要给安置费。而管理林如海财产的经手人，比如管家、幕僚，也有机会监守自盗、中饱私囊），这是明摆着的。

拿着钱抚养孤女，将来给女孩子置办嫁妆。但如果这女孩子养不大呢？古代夭折的事情太多！林黛玉又这样孱弱多病。如果黛玉早夭，这笔钱也就落到抚养她的堂族叔伯手里了。

所以，林如海的堂族亲属，有可能为了遗产而争夺黛玉的抚养权。

贾母疼爱黛玉，想把她带回来，可是法理上不占优势。要把没理的事办成，就只好让贾琏这个“于世路上好机变言谈去的”的表哥出马了。