现在互联网上关于清朝是不是中国历史上的王朝的问题而争论不断。有认为是的，也有认为不是的。认为是的主张清朝的前身建州女真的头目，历来都是明朝册封的地方官，所以建州女真建立后金和清朝，那本质上就是地方官起来谋反，怎么看都是内乱。甚至有类比认为，努尔哈赤如果丢在唐朝，好比安禄山，总不能认为安禄山是外国人吧？

当然有认为不是的是因为后金建立以后就切割了和明朝的关系，认为不属于明朝，所以清朝历史就不是中国历史。

其实，这些争论，个人觉得，从西夏身上，都能找到妥善的解答。

相信99%的人都应该知道，西夏是中国历史上的一个割据王朝，而且是党项族在河西一带建立的。相信也不会有人觉得西夏历史不是中国历史的一部分，西夏历史是外国历史，更不会觉得李元昊这些西夏君主是外国人。

实际上，努尔哈赤时代的后金，本质上和北宋时期的西夏区别不大。

努尔哈赤本身是明朝的地方官，接受过明朝的册封。在明朝后期朝政腐败国力虚弱的阶段，选择割据一方和明朝对抗。其实这一点在西夏历史上也能找到对应的地方，因为从晚唐开始，西夏的前身就是唐朝的定难军节度使。五代十国时期，定难军节度使一直向中原王朝称臣，并寻求中原王朝的册封，堪称中原皇帝眼里的“良民”。只不过到了宋太宗时期，党项族的贵族李继迁因为不满宋朝对定难军地区推行直接统治而勾结辽国起来对抗宋朝，但即便这样，李继迁的诉求其实也是希望宋朝能让定难军地区高度自治，而不是自己当啥皇帝。

李继迁死后，儿子李德明继承了李继迁的王位。李德明对于宋朝的态度也是称臣：但前提是宋朝不能直接统治定难军地区，而是由李家人进行代为统治。李德明临死之前还叮嘱李元昊，一定得守住原则，那就是在高度自治的基础上向大宋称臣。

当然李元昊没有认同李德明的说法，而是在接手定难军地区以后同宋朝不断进行战争，甚至还干脆直接称帝。

不过，称帝以后的李元昊经过和宋军的交战也确定了一个现实：那就是西夏的国力确实不具备吞并宋朝的条件，或者说体量，所以尽管西夏宰相张元多次劝说李元昊应该学习历史上的刘渊那样灭亡北宋，李元昊也没有在意。并且，李元昊也推行了很多去宋朝化的制度——即要求西夏人使用西夏的文字，禁止使用宋朝文字（汉字）。同时，李元昊也宣布“剃发易服”：勒令西夏境内的各族百姓，换成党项人的发型，否则格杀勿论。

这种手段可谓简单粗暴，也导致了大量西夏境内的汉人遭到杀戮。

李元昊的这些行为，和后世的努尔哈赤可谓高度重合。其实努尔哈赤活着的时候也没幻想后金能取代明朝，所以从这个角度来说，如果西夏是中国古代史上的王朝，那后金就是；李元昊是中国历史上的人物，那努尔哈赤也是。

其实本来后金的生态位就相当于西夏。但是后来的历史走向发生了变化：皇太极成为后金新的最高领导人以后，对后金进行了改革，并且当时明朝处于腐朽的状态。这为后金入主中原提供了可能性。不过，不论是皇太极还是后来的多尔衮，也都没幻想能吞并整个明朝，而是认为能够入主中原，如同之前的辽金那样（如果占领北京一带，就是翻版的大辽，如果占领淮河以北，那就是翻版的金朝）。没想到伪明实在是太拉胯，而且伪明自从万历伪主在位期间，推行暴政，在中原早就导致了天怒人怨、人神共愤的结果，所以清军入关之后，大量的明朝伪军纷纷加入清军，帮助清军追杀伪明的残余势力。就这样，伪明被赶下海。

所以认为清朝取代伪明是历史的选择，这一点倒也没错。当然，清朝是不是中国的朝代，从伪明军民的态度来看也能看出来大概：伪明地盘上有上亿人口，却能被建州女真所征服，归根结底的原因就是，当时的汉人苦伪明的暴政已经很多年了，所以清军入关以后，才会热烈欢迎。毕竟，国（伪明，朱伪朝廷）不知道有民，那民自然也就不知道有国。很正常的事情。

所以西夏和后金的区别之一也在于，西夏没赶上好时候，两宋皇帝虽然也都不堪，但比起有精神病遗传史的朱家人可要好太多了。

其实，清朝，不过是后金的放大版，元朝，不过是匈奴、鲜卑的进化版。如果认为后金和匈奴不是中国历史上曾存在的政权，不属于中国历史的一部分，那么，以此类推，那西夏、大理、吐蕃还有西域的历史，也都会被视为不属于中国历史的一部分。那么，我们可以想象：是什么人，鼓吹吐蕃和西域的历史不是中国的历史？

显而易见，是汉奸和卖国贼，以及“坟劣”分子。

所以，对于凡是鼓吹元朝和清朝不是中国历史的群体，大家有必要警惕，说这种话的人是不是别有居心，是不是收了洋人的好处才这么宣传的。

其实很多人对于中国历史存在误解，认为中国历史就是汉族历史甚至就是黄河流域的历史，这种认知是错误的。因为中国历史即包括黄河流域的历史、汉族地区的历史，也包括边疆史。所谓边疆史，就涉及到匈奴、鲜卑、西域、青藏高原这些地区的历史。

比如西藏西部的象雄文明的历史，属于西藏历史的一部分，但同时也是正儿八经的中国历史-边疆史的一部分，而不能将其视为外国历史。

所以，鼓吹元朝清朝不是中国历史的群体，大多属于非蠢既坏类型，大家一定要警惕。