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黄老道家经典《阴符经》中有这么一句话“心生于物，死于物，机在目”，这是什么意思❓心与物间存在着联系，依靠的是目(眼睛)传递联通。

德道仙人吕洞宾在《太乙金华宗旨》中，也有这么一段话讲到了机在目:“自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目”。

吕洞宾这句话又是什么意思❓

吕祖道法修行之人，所说的逻辑思维也皆是站在道法实修的视角。

用吕祖《百字碑》中的实修来见证，就是其中的景象。

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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婴幼儿认识事物依靠得是，视觉中的具体形象，随着年岁的增长，听觉中抽象概念词汇，也成了人们认识自然的途径。可以说，人生走向成熟的过程，就是从形象逐步“进化”到抽象概念，是“形而下曰器”到“形而上曰学”的过程，是意识形成的本质。

老子在《道德经》中就有“为学曰益，为道曰损”之说，以现代人的大白话用在道法修行方面，就是吕洞宾说的“性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之双目”❗这或就是《阴符经》中“机在目”的本意❗

吕祖《百字碑》实修的描写就是各个阶段的体感景象，“阴阳生反复，普化一声雷；白云朝顶上 ，甘露洒须弥”，这就是督脉运作的道；如果归根剖析，“白云朝顶上”就是根本核心点，其它的“阴阳生反复、普化一声雷、甘露洒须弥”都只是视觉“白云”的特征而己❗

这就是“性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之双目”的例证。