世人最大的悲哀:逐渐“着相”,堕入到人间炼狱当中

舒山有鹿呀 2024-09-13 18:39:15

01

佛说:“我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相即名诸佛。”

何谓“相”?指的是所有眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感觉到的事物。

我相,指的是对于自我个体意识的执着;人相,指的是对他人的偏见和分类;

众生相,指的是对所有生命形态的区分和偏执;寿者相,指的是对生命持续时间和状态的在乎和放不下。

“离一切诸相即名诸佛”中的“诸佛”,指的是一种破除表象,超越束缚,不被迷惑,看到事物真实面貌的大智慧。

开头那句晦涩难懂的话,翻译成大白话就是:

对于自我的执着,对于他人的偏见,对于所有生命形态的区分,对于生老病死的在乎,这都是虚妄的。唯有破除虚妄,超脱束缚,看见真实,才算是有大智慧。

02

不论是神话小说,还是电视剧,总有一个情节——天上的神仙被罚到人间历练受苦。

对于这样的情节,很多人都会疑惑,为什么不是罚到地狱历练受苦,而是罚到人间历练受苦呢?

因为真正的炼狱,并不是所谓的地狱,而是我们所生活的人间。

神仙逍遥自在,无欲无求,自然是快乐的。随着他们被打入凡尘,就会尝尽酸甜苦辣咸,遭遇成败兴衰,轮回生老病死,没有一刻是内心安宁的。

正如《红楼梦》中所言:“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!”

世人都知道神仙无欲无求的乐趣,可他们就是做不到。依旧会为了功名、利禄、地位、金银、情爱、欲望、执念而折磨自己。

知道是一回事,而能不能做到,是另外一回事。

不知道,也做不到,那就是糊里糊涂受苦。知道,却做不到,就是自讨苦吃。反正,就是陷入到“着相”当中。(着相,就是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了事物的本质。)

03

回到现实生活中。

越是物欲横流,这种“着相”的情况就越严重。基本上,分为这5种情况。

一、无时无刻都在“攀比”。你跟我比较,我也跟你比较,就是为了满足内心的虚荣,让自己更有面子。

二、陷入到“欲望”的漩涡当中。有的人幻想大富大贵,有的人幻想功成名就,有的人幻想当上大官。反正,每个人的欲望都在膨胀。

三、会为了“得不到”的一切而痛苦。每个人都希望得偿所愿,可现实不会让每个人都得偿所愿。注定,求而不得会让人唏嘘遗憾。

四、会为了“生老病死”而忧愁。不是今天担心衰老,就是明天害怕生病,对于死亡过分抗拒,不够淡然,就会活得生不如死。

五、凡事勉强,不懂得顺其自然。对于做不到的事儿,勉强自己去做。对于得不到的人,勉强自己去追求。这就是大部分矛盾的根源。

04

明知道“着相”不是好事,为什么世人依旧会“着相”呢?

因为人类是情绪化的动物。

你会高兴,这跟情绪有关;你会生气,这跟情绪有关;你会悲伤,这也跟情绪有关。

哪怕是欲望,也是情绪的一部分。

你喜欢金钱,目的是为了衣食无忧,过得更好。本质就是,为了满足“安稳无忧”的情绪。而这种情绪,就是欲望。

你喜欢地位,目的是为了成为人上人,享受凌驾于别人之上的快感。本质就是,为了满足“凌驾于别人之上”的情绪。而这种情绪,就是欲望。

你喜欢得到,而不喜欢失去,目的就是为了拥有更多,不愿承受心理落差。本质就是,为了满足“得到”的情绪。而这种情绪,就是欲望。

当人过分情绪化,而失去理性的时候,就跟野兽一样,没有任何的“人味”可言。不然,就不会有“人为财死,鸟为食亡”一说了。

05

既然说“着相”不是好事,那我们该如何“破相”呢?

也许,当我们想要“破相”的时候,就已经陷入到“着相”当中了。

挺有意思的。

是否着相,要不要破相,其实没必要过分在乎。保持“顺其自然”的心境就行了。

佛家强调的,就是随心随缘。内心怎么想,那就怎么做。有什么缘分,那就怎么过日子。其余的,都不过是意识的投影而已。

比如说,你认为“当大官”很重要,难道就非要当大官不可吗?并非如此。只是你觉得当大官重要,就影响了你的选择罢了。

比如说,你认为“赚大钱”很重要,难道就非要赚大钱不可吗?并非如此。不见得你想赚大钱,就能够赚大钱的。一切都是命。

人活一世,就是一场头脑意识的投影,酸甜苦辣都是自我感知的结果。

文/舒山有鹿

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