& 白头如新倾盖如故到底有何玄机？
白头如新，倾盖如故，出自西汉文学家邹阳的《狱中上梁王书》。
白头如新是指，头发都白了，俩人还跟刚认识一样。倾盖如故则正好相反，俩人刚认识不久，却一见如故。那么倾盖是什么意思呢？汉代的马车上一般会设有一个顶棚，也叫车盖，车盖可以遮阳避雨，车盖一般为伞形，所以也有人管它叫伞盖。相遇时，两个人要相互靠近说话，一个往这边靠，另一个也往这边靠，于是车子也随着发生了倾斜，表现比较明显的，自然就是车盖了。
& 声如乳虎是夸人萌萌的吗？
有一个形容声音的词，叫“声如乳虎”。乳虎，是还在吃奶的小老虎？大猫的崽崽，是不是萌萌哒？我们看这个词的出处，《庄子·盗跖篇》：“盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎……”盗跖，是历史上有名的大盗，按照《庄子》对他的描述，那可是“横行天下，侵暴诸侯”的伟男子。他的声音肯定不是奶里奶气的样子。其实这里的乳虎，指的是喂奶的大老虎，也就是哺乳期的母虎。《汉书·酷吏传·义纵》：“宁见乳虎，无直宁成之怒。”颜师古的解释说，猛兽在哺乳期暴怒异常，所以用哺乳期的母虎来比喻酷吏。老虎已经令人害怕了，哺乳期的母老虎，更是凶猛难当。
& 驸马跟马有什么关系？
公主的丈夫，怎么跟马有关呢？最早“驸马”的“驸”，是驾副车的马。《汉书》记载“奉车都尉掌御乘舆车，驸马都尉掌驸马，皆武帝初置。”可以看到，驸马都尉是汉代皇帝的近身侍卫，驾掌驸马的官，通常由皇帝信任的人来担任，这个官职是由汉武帝最初设立。
那后来为什么一提到驸马，都是特指公主的丈夫了呢？这就始于三国时期。当时魏国有一个著名的美男子，叫何晏，因为娶了公主，而被封为驸马都尉。后来，在逐渐的演变中驸马都尉就成为皇帝女婿的专有职位，也不再是御前近臣，不再掌握实权，成为一个闲职，多了一个属于自己的称呼——驸马。
& 杜甫的号为什么总跟陵墓有关系？
很多人误以为杜陵是杜甫的墓，因老杜自称杜陵野老、杜陵布衣、杜陵野客等。
这事要从西汉的陵邑制度说起。简单说，建一座陵墓，要在旁边建一座城池，把一些豪强大族、有钱大户迁来这里。而老杜其汉代祖上原住河南，后被迁至陵邑，先在汉武帝茂陵，后转到汉宣帝杜陵。所以老杜自称杜陵野老。但其另一号被后人叫得更多——少陵。少陵是汉宣帝皇后许平君的陵墓，因规模比杜陵小，所以被称为少陵。杜陵与少陵相距不远，据说相隔五六公里。杜甫自称“少陵野老”就是这么来的。不过用陵墓做号好像不太好，至少杜甫诗里用到“杜陵”“少陵”的都不怎么喜兴，如“长安苦寒谁独悲，杜陵野老骨欲折”“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”……
& 唾手？垂手？究竟什么手可得？
有一个形容做事情非常容易，轻轻松松就能做到的成语，叫“唾手可得”，还有一个“垂手可得”，也是用来形容事情毫不费力。这两个成语看起来很像，那么它们实际上是完全一样吗？
唾手可得，出自《后汉书·公孙瓒传》李贤注引《九州春秋》：“始天下兵起，我谓唾掌而决。”是说公孙瓒觉得自己平定乱世就像向自己手中吐唾沫一样容易。垂手可得，出自《水浒传》：“只除非教呼延将军赚开城门，垂手可得。”这样看来，这两个成语都存在，而且都有容易的意思。不过唾手可得，首先需要“唾”，也就是还是需要动手。而垂手则是手都不用动就能做到。水浒中，梁山正是利用了归降的呼延灼骗开城门，不费一兵一卒就拿下了城池，这就是垂手可得。
& “忙得不亦乐乎”是指忙得非常快乐吗
《论语》中“有朋自远方来，不亦乐乎？”一句，其中“不亦乐乎”的意思是“不是很快乐的吗？”那我们平时总说忙得不亦乐乎，难道说忙是一件很快乐的事情吗？
回看“不亦乐乎”，我们发现它还增加了一些用法：一种仍然突出“快乐”但不反问，指“乐意去做某件事”，有自愿的，也有劝人的。《三国志》里孙权跟蜀国的尚书邓芝说：“若天下太平，二主分治，不亦乐乎！”这就是劝人的。比较大的变化是词义虚化，不强调“快乐”，只表示程度。明清小说之中通常用在“得（的）”、“个”、“得个”之后作补语，表示行为动作或情况达到过分的程度。有极度、非常之意，又含有诙谐的意味。而“忙得不亦乐乎”正是表示忙的程度之深，并不是说忙令人快乐。
& “永结同心”居然和头发有关？
我们经常用永结同心来祝福新婚夫妻关系和谐，心意相通。其实永结同心与头发是有关系的。古人对头发是非常重视的，也绝不会轻易断发，曹操带领军队过农田时，自己的马受惊践踏了庄稼，触犯了军规，曹操假装自刎被手下拦住，后来就割了一绺头发代替首级。
古代女孩子的成人礼也和头发有关。女孩子到了十五岁要束发加笄，就是用簪子把头发挽起来。而在许配了夫家之后，要用一根丝绳或彩带来束发，成婚之夜由新郎亲自解下。在这个新婚之夜，还有一个结发仪式，就是新婚夫妇各剪下一绺头发，挽成同心结，象征二人从此结为一体，同心同德，永不分离。所以“永结同心”就成了对新婚夫妇的祝福语。比如，“结发为夫妻，恩爱两不疑”。
& 称呼对方为“足下”，礼貌吗？
足下这个称呼，不仅不是冒犯，反而是敬称。在古代，足下一般用于下称呼上，或者同辈之间的敬称。
《太平广记》引南朝宋刘敬叔《异苑》：介子推逃禄隐迹，抱树烧死。文公拊木哀嗟，伐而制屐，每怀割股之功，俯视其屐曰“悲乎足下”。春秋时期，晋国内乱结束后，晋文公行赏时漏掉了介子推。介子推不愿主动求赏，就带着老母亲躲到深山中。晋文公放火烧山逼介子推出来受赏，而介子推抱着树宁肯被烧死也不愿出来。晋文公为了纪念介子推，把他抱着的树砍下来做成一双木屐，穿在脚上，每每想起从前流亡的日子，晋文公就会看着鞋感慨：“难过啊，子推。”
追根溯源，足下最早是对介子推的代称，饱含着晋文公深深的思念之情，后面慢慢演变成一种敬称。
& 时光荏苒，光阴如梭！荏苒到底是啥？
我们常说时光荏苒。荏苒是什么？为什么它能用来形容时间的流逝？
荏，是一种名叫白苏的草，《尔雅》称它为桂荏，李时珍在《本草纲目》中进一步解释道 “苏乃荏类，而味更辛如桂”，所以《尔雅》叫它桂荏。苒，是草木茂盛的样子。白苏是一年生草本植物，它的生命只有短短一年的时间。古人看到茂盛的白苏，不由得就会想到它即将走向生命尽头，于是心生感叹。
荏苒一词，最早见于汉代丁廙的妻子写的《寡妇赋》中，“时荏苒而不留，将迁灵以大行”，这样一来，荏苒便与时间联系在一起了。渐渐地，荏苒出现在了文人墨客的文学作品中，它也就变成了时间流逝的代名词。
& “道高一尺，魔高一丈” 到底有哪些“门道”?
《西游记》第五十回写道行者与那妖魔缠斗一番后，金箍棒暂时被那妖魔带回洞里，孙大圣翻筋斗逃了性命，正是“道高一尺，魔高一丈”。
道与魔的此消彼长放在中国古代的哲学框架里，最容易联想到阴与阳。程颢曾说：“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。阴长则阴消，善增则恶减。”其中的阴常被视为恶，其中的阳则被视为善。至于阴阳善恶的消长，在古人眼里，则是万物演进的自然之理，进一步说，这种自然之理，也就是《周易》里的“一阴一阳之谓道”。由此不禁联想到《典籍里的中国》介绍《道德经》以及老子的情节，“道高一尺，魔高一丈”中阴阳相长的道理与《老子》中“有无相生，难易相成”的说法类似。
◎本文图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。
