文|鸭先知
编辑|旧时叙
铜的加工加强了，不再局限于小物体，而是逐渐开始产生可以替代石头物品的人工制品，如斧头、刀片、手镯和戒指。
随着铜生产的发展，黄金和白银的使用也在增加，在多处遗址的证据表明，金属吸引力的增加，很可能是前王朝时期陵墓抢劫案的主要原因。
由此揭示的纳卡达二世社会的图景是发展一个专门为精英服务的工匠阶层的蓝图。这个事实有两个含义：
首先，必须有一个经济能够支持一群自给自足的工匠，至少在一年的一部分，其次，一定有城市中心把客户，车间，学徒工匠，和商业交换的设施。
旧王国的社会这一文化发展的过程总是与尼罗河密切相连。
正如迈克尔·霍夫曼在他对希拉康波利斯的前王朝遗迹的解释中所显示的那样，定居点聚集在河流附近，支撑着耕地，在那里，简单的人工灌溉技术可以利用每年的洪水。
整个尼罗河流域被一系列的村庄所覆盖，这些村庄通常仅仅因为它们幸存下来的墓地而闻名。
我们有证据表明，不同种类的大麦、小麦、亚麻、各种水果（如西瓜和枣）和蔬菜。和前一个时期一样，牛，山羊、绵羊和猪是家畜。
在被驯养的动物中，这种狗享有特殊的地位，从它的墓葬来看，鱼类在饮食方面也起着重要的作用，但对大型河流和沙漠哺乳动物（如河马、瞪羚和狮子）的捕猎逐渐变得更受社会限制，直到它成为主要的精英群体的特权。
上埃及出现了三个大的中心：纳卡达，瓦迪哈玛马特河口的“黄金城镇”；希拉康波利斯，更南；还有阿比多斯，那里是第一批法老的墓地。
1895年，皮特里和基贝尔在纳卡达发现了两个大的居民区：“南部城镇”（在遗址的中部）和“北部城镇”。
南镇包括一个长达50 x 30米的大型矩形泥砖结构，它可能是一座寺庙或皇家住宅的遗迹。
在这个大建筑的南面，可以看到一组矩形的房屋和一堵围墙。这两个元素，长方形的房子和围墙，是典型的新兴城镇纳卡达二世的表现。
在这个日期，可能缺乏关于定居点的主要考古证据，但来自葬礼环境的两个人工制品有助于弥补这种缺陷。
第一个是来自埃尔阿姆拉格尔赞坟墓的赤陶土模型房子。
来自阿巴迪亚的阿姆拉提亚坟墓提供了第二个模型（牛津，阿什莫林），代表一个粗糙的墙，后面站着两个人；阿姆拉提安第二种模式的日期表明了这种类型的住宅开始被使用的早期日期。
北方文化（包括Maadian综合体）由十几个遗址组成的马迪安文化综合体直到最近才被曝光。这些遗址包括挖掘的墓地和马迪，现代开罗的郊区。
马卡达文化出现在纳卡达一世的第二部分，并一直持续到纳卡达二世，当它被纳卡达二世文化的传播所掩盖，例如格尔扎、哈拉加、阿布西尔·梅莱克和明沙特·阿布·奥马尔的墓地。
最早的新石器时代遗址发现在尼罗河谷的这部分地区，在费伊姆地区和梅里姆达贝尼萨拉马和埃洛马里，这些遗址代表了马迪亚物质文化出现的传统。
马迪安文化在所有特征上都不同于上埃及相似年代的地点。与纳卡达文化遗址的情况相反，墓地在考古记录中并不那么突出，而我们的大部分知识都来自于定居点。
在马迪，前王朝的遗迹占地近18公顷，包括墓地。在20世纪上半叶，占地面积约为4万平方米，都被挖掘出来了。
考古沉积物的深度约为2米，包括原地保存的成堆垃圾，其地层学比较复杂。
挖掘出的结构显示，有三种类型的定居点遗迹，其中一种在埃及是独特的，让人强烈地想起巴勒斯坦南部贝尔谢巴的定居点。
它包括从活岩石中挖掘出来的房屋，面积为3 x 5米，深度为3米，每一个都通过挖掘出来的通道进入；其中一个地下房屋的墙壁表面是石头和干尼罗河淤泥泥砖，但这是唯一已知的在马迪使用泥砖的例子。
有壁炉，半埋着的罐子，家庭碎片表明这些都是真正的永久居住地。
其他类型的国内结构在，已经很好地证明在埃及其他地方：首先，椭圆形的小屋伴随着外部炉和半埋存储罐，其次，一个矩形风格的房子狭窄的基础沟剩下的墙壁，可能是由植物材料。
一般来说，马迪亚陶器是球状的，有一个宽的，扁平的底座，一个或多或少狭窄的脖子，和喇叭形的边缘，部分由冲积粘土它们很少被装饰，除了有时在射击后留下的切口标记。
有趣的是，在布托晚期的前王朝遗址（告诉法拉埃），告诉伊斯维德和告诉易卜拉欣，最古老的地层包括装饰着印象的碎片，让人想起撒哈拉-苏丹的陶器。
与上埃及的联系可以追溯到马迪文化之前，进口船只的黑顶红色器皿的碎片，与马迪当地制作的苍白仿制品混合在一起。
相反，与青铜时代早期巴勒斯坦的商业联系解释了独特的脚陶瓷，颈部、口腔和把手装饰，由钙质粘土织物制成，其中包括进口产品（油、葡萄酒、树脂）。
因此，马阿迪安文化是一种文化的十字路口，受到西部沙漠（可能是一个极早期的联系）、近东和南部新兴的纳卡达国王的影响。
巴勒斯坦人的影响在马德亚文化的工作燧石中也清晰可见。与当地主要采用压力薄片技术的燧石工业相比，Maadian组件还包括由具有光滑表面的大型圆形刮刀，这在整个近东都是众所周知的。
美丽的边缘刃与直线肋，被称为“迦南叶片”，也出现在马地遗址；这些被发展成为法老时期的“剃须刀”（实际上是双刮刀），是皇家葬礼设备的元素，直到旧王国结束，有时抛光，有时用铜甚至黄金复制。
双面碎片很少，包括投射点、匕首和镰刀刀片。后者是当地传统（Faiyum双面镰刀）的产品，并逐渐被安装在刀片上的近东风格的镰刀所取代。
从上埃及进口的灰瓦克化妆品调色板相对粗糙，这可能表明它们的可用性有限，因此是该物品的奢华性。
另一方面，更多的石灰石调色板显示出磨损的迹象，表明它们的日常使用。坚硬的石马塞头是阿姆拉提亚文化和早期格尔祖文化的圆盘形特征。
除了从上埃及进口的梳子，抛光的骨头和象牙的物品还包括传统的针、鱼叉、冲孔和锥子。鲶鱼飞镖，由胸鳍和背鳍的第一脊组成，被大量发现，特别是在可能被储存起来供出口的罐子里。
有许多迹象表明，马迪参与了跨文化接触和商业，在这方面，铜的作用尤为重要，金属物品似乎在马迪特别常见。
北方社会与葬礼不仅有简单的针或鱼叉，还有棒、铲和斧头。这些形式的人工制品是用法伊耶姆和梅林达文化中的石头制成的，但在马阿迪，它们是用金属制成的。
这与同一时期在巴勒斯坦的情况是平行的，抛光的石斧完全消失，被金属版本所取代，尽管使用了与马迪不同的技术。
用金属代替石头不能仅仅是巧合，而是技术进步过程的结果，这是真实的指示（和直接结果）这两个地区之间的共生关系。
在马迪也发现了大量铜矿，经过分析，可能来自提姆纳或费南地区，这两个地区都是西奈半岛东南角的阿拉巴河的铜开采地点。
然而，它可能不是在马迪本身加工的矿石，而是主要用来加工化妆品，而最初的加工必须是在矿山附近进行的。
尽管马阿迪亚人参与了与近东的接触网络，但他们的文化首先是畜牧业和定居的。几乎没有野生动物群的痕迹来平衡大量的驯养动物（猪、牛、山羊、绵羊），除了狗之外，它们还构成了社区的基本肉类饮食。
那头驴子无疑是作为货物的运输工具。在罐子和贮藏中发现的公斤谷物包括小麦和大麦（单球菌、小麦、小麦、小麦）以及扁豆和豌豆等豆类。
与Maadi农业活动的良好证据相比，死者的埋葬相对不引人注目，这表明这个社区可能自新石器时代以来几乎没有发生过社会变化，而且明显缺乏分层或等级制度。
总共发现了600座马亚迪安人的坟墓，而在南部有超过15000个前王朝的坟墓。
地理和地质因素导致了这种不平衡：北部的墓地，位于容易发生严重洪水的地区，很可能被埋在厚厚的尼罗河淤泥层中。
然而，这并不能解释一切，因为与上埃及的情况相比，北方的葬礼设备的质量和数量也有一个对比。
下埃及的坟墓特点极其简单，包括基本的椭圆形坑，死者放置在胎儿的位置，用垫子或织物包裹，只有一两个陶器器皿，有时甚至什么都没有。
然而，当我们回顾北方文化的发展时（包括三个阶段，大致相当于马迪、瓦迪迪格拉和赫利奥波利斯的墓地），某些坟墓看起来比其他坟墓装备更好，从来没有显示出像在上埃及发现的那样明显的奢华。
然而，可以看出社会分层的逐渐趋势，而且狗和瞪羚的坟墓与人类的坟墓的混合可能是这一社会变化过程的一部分。
马亚达亚文化的最后阶段，以布托最早的地层为代表，相当于Naqada II阶段的中期（Ilc-d层）。
在布托的特殊遗址，有七个连续的考古地层，可以观察到马达德安阶段和重叠的原王朝之间的过渡。在这一转变过程中，纳卡达陶器的风格有了明显的增加，而马卡达陶器则逐渐消失。
因此，马迪亚文化的结束并不像马迪亚文化的遗址所暗示的那样，是一个突然的现象，而是一个文化同化的过程。
布托位于河流和海上，很可能是重要的贸易场所，也可能为当地统治者建立了一座宫殿。
虽然来自布托的考古数据没有纳卡达的遗迹那么令人吃惊，但这里有一个类似的文化发展过程，以同样的方式导致了社会复杂性的增加，最终产生了一个以自己的信仰、仪式、神话和意识形态为特征的社会。
这是埃及历史上下一步伟大进步的必要先决条件，这发生在纳卡达三世和早期王朝时期。
参考文献《古代埃及史》
《埃及记叙·古迹》
