“一具尸体，一万八，概不还价。”

捞尸还得掏钱？并且还是一万八这么贵的价格？一直以来大家都以为捞尸是免费的劳动力。

捞尸人这个游走在生死边缘的职业，因为2009年长江大学学生舍己救人事件，被推上了舆论的风口浪尖，也赤裸裸地展现了人性深处最真实的一面。

事件中捞尸人王守海“挟尸要价”的举动，引发了全社会对道德底线的拷问，也让“捞尸人”这个群体蒙上了一层阴影。

2009年10月长江大学三名学生在救助落水儿童时不幸溺亡，当悲痛欲绝的家属和师生们期盼着能尽快找回孩子们的遗体时，捞尸人王守海出现了。

然而他带来的不是希望，而是冷冰冰的报价：捞一具尸体一万八，这个价格对于经济并不宽裕的学生和家属来说，无疑是雪上加霜。

在众人的谴责声中，王守海最终将价格降到了一万二，并最终收取了三万六千元。

但是王守海的要求就是一手交钱一手交货，对方将钱支付之后，才能将连着学生遗体的绳索交给家属否则一切免谈。

不明所以的网友看了之后，都在网上痛斥王守海的冷酷无情，为了钱吃人血馒头，内心真的不会感到羞愧吗？

随着媒体的深入调查，王守海背后的“老板”浮出水面，一个盘根错节的利益链条也逐渐清晰。原来王守海并非真正的幕后操纵者，他只是一个“打工仔”，一切行动都听从老板的指挥。

所谓的“挟尸要价”，不过是老板制定的“行规”，价格早已约定俗成，而王守海本人在每具尸体上仅仅获得了530元的微薄收入。这起事件实际上揭露的是捞尸行业内部的混乱和黑暗，暴露出的是某些人利用职务之便，大发“死人财”的丑恶嘴脸。

撇开“挟尸要价”事件的舆论漩涡，让我们把目光投向更多普通的捞尸人，去看看他们真实的生活。在辽宁丹东，有一位名叫周德成的捞尸人，从小就跟随父亲在鸭绿江上救人捞尸。

最初他们只是出于善心帮助乡邻不求回报，有时甚至只收一些鸡蛋作为感谢，随着越来越多的人找他帮忙，一些雇主开始漫天要价，反而败坏了他的名声，最终他不得已才正式成为一名捞尸人。

在甘肃皋兰魏应权因为家中翻修房屋，背负了沉重的贷款压力，为了还债他选择了捞尸这份高危职业，虽然收入有所增加，但每次面对冰冷的尸体和刺鼻的尸臭，他内心都充满了无奈和恐惧。

还有更多默默无闻的捞尸人，他们或许没有惊心动魄的经历，也没有高额的收入，他们只是在用自己的方式，为逝者和家属带来一丝慰藉。

为了捞尸混迹于江水中的他们，顶着如此恶劣的工作环境，但是他们却并没有放弃这份工作，反而一直坚持着。

捞尸不仅仅是体力活更是技术活，他们需要根据水流、天气等情况判断尸体的位置，还需要掌握一定的潜水技巧和打捞技术。

一次次的打捞不仅是对身体的考验，更是对心理的挑战，周德成曾经在打捞过程中被溺水者死死抱住，差点双双殒命，他的助手也曾在水下被湍被卷走险些丧命。

这些危险往往不被外界所知，而捞尸人却只能默默承受，更让人心寒的是，行业中存在着一条不成文的规定：如果捞尸人在打捞过程中发生意外，雇佣者无需承担任何责任，这意味着他们不仅要面对死亡的威胁，还要独自承担所有的风险。

除了身体和心理上的压力，捞尸人还要面对来自社会的偏见和歧视，他们与尸体打交道，被认为是不吉利的，甚至被视为“晦气”的象征，他们的家人朋友也常常对他们的职业表示不解和担忧。

捞尸人事件引发了广泛的社会讨论，核心在于人们对“善”的理解存在巨大差异，一部分人认为捞尸人从事的是救助性质的工作，应该秉持“医者仁心”的原则，不求回报甚至应该主动承担社会责任。

他们谴责王守海“挟尸要价”的行为，认为这是对死者和家属的二次伤害，是道德沦丧的表现。

另一部分人则认为，捞尸是一项高危职业，需要付出巨大的体力和心理成本，捞尸人理应获得相应的报酬，他们认为简单的道德谴责并不能解决实际问题，反而可能导致捞尸行业后继无人，最终损害的是公众利益。

这种认知偏差的背后，反映的是社会对“善”的标准不一，在传统观念中，“善”往往与无私奉献、不求回报联系在一起。

在市场经济的大环境下，任何职业都需要考虑成本和收益，单纯的道德绑架并不可取，捞尸人也是人，他们也有自己的家庭和生活，他们也需要养家糊口。

更深层次的原因在于，社会对捞尸人这个职业缺乏了解和尊重，由于职业的特殊性，捞尸人长期处于社会边缘，他们的工作内容、工作环境、以及他们所面临的风险和压力，都不为大众所知，这种信息的不对称，导致了误解和偏见的产生，也加剧了社会认知的偏差。

由于缺乏监管，捞尸队伍大多是自发组织形成的，服务质量参差不齐，收费也随意性很大，一些不法分子甚至利用信息差，恶意抬高价格从中牟取暴利。

一些捞尸人曾尝试向有关部门申请合法手续，并呼吁建立统一的收费标准，但都遭到了拒绝，原因在于现行法律法规对捞尸行业的界定不明确，相关部门也缺乏相应的管理经验和手段，这种制度的缺失，导致捞尸行业乱象丛生，最终损害的是公众利益。

在捞尸人这个群体中，有人选择坚守道德底线，有人则被利益蒙蔽了双眼，湖北的陈阳喜老人，32年来打捞了400多具尸体，他从不漫天要价，收费也仅在一两百元之间，他默默无闻地奉献着，用自己的行动诠释着“善”的真谛。

与之形成鲜明对比的是王守海的“挟尸要价”，虽然他只是听从老板的指令，但他冷漠的态度和举动，仍然让人感到心寒，这两种截然不同的选择，反映了人性中“善”与“恶”的博弈，在利益的诱惑面前，有些人选择了坚守有些人则选择了妥协。

捞尸人这个游走在生死边缘的群体，他们的命运与“善”的困境紧密相连，他们的故事不仅仅是关于一个职业的生存现状，更是关于社会道德的拷问。

长江大学学生舍己救人的壮举，感动了无数人，也引发了人们对社会责任和道德担当的深刻思考，而捞尸人事件则从另一个侧面，展现了人性的复杂性和社会现实的残酷。

这两个事件共同构成了一个时代的缩影，也提醒我们在追求物质文明的同时，更要注重精神文明的建设，让“善”的种子在每个人心中生根发芽，开出美丽的花朵。

参考资料

光明网 - 2009年11月8日：“挟尸要价”另有其人“见死不救”渔民被冤