“不嫁不娶”“两家拼拼”，小夫妻成家后依旧与双方原生家庭保持一定“黏性”，同时他们一般会生育两个小孩，并且一家一个姓……

这种被称为“两头婚”的婚姻形式，在江浙以及中西部零星几个城市流行，并悄然改变中国传承千百年的家庭社会关系。

去非梳理了一下，所谓的“两头婚”，其主要内涵大致包括如下几个方面：男方不出彩礼，女方不陪嫁妆；只领证，不举行婚礼仪式；买房买车的车，男女双方各出一半；生两个孩子，一个随父亲姓，一个随母亲姓；各项生活开支，实行AA制；各自的父母，各自赡养；不与任何一方父母，同行同吃同住；逢年过节，各自回家探望各自父母……

应该来说，所谓的“两头婚”，自然有其好的一面，但其所存在的弊端也是显而易见。好处也好，弊端也罢，这里不展开说，因为不少人包括不少专家也发表了很多高见。

但有一点，去非认为几乎还没有人意识到，就是“两头婚”这种新型婚姻形式，有可能会对几千年来形成的传统社会的道德伦理架构，造成颠覆性的破坏。果真如此，那其对社会所造成的认知混乱将是巨大的。

众所周知，我们的人类社会活动，几乎都是建立在“父系社会”这个根基上的，所有的道德伦理、三纲五常大厦的构建莫不如是。

譬如说，夫妻结婚，生了孩子，孩子随父起名，在此基础上，衍生出家族，再由家族发展成各种社会关系，不管后续社会关系如何扩展演变，一切关系的源头，都是以父系血统延伸开来，并由此形成整个人类的亲情关系、民族关系、社会关系的图谱，整个人类的生产活动、思想交流、文化建设等等几乎一切的社会活动均由此而产生。

我们都知道，正常情况下，孩子叫爸爸的兄弟为叔叔伯伯，但是，在“两头婚”中，如果孩子生下后随母姓，那么孩子叫爸爸的兄弟又该叫什么？叫姑妈又该叫什么？叫堂弟、堂姐、堂妹等等又该叫什么？因为姓氏改变了一切，颠覆了一切。是不是意味着，今后在孩子们的口中，所谓的姑妈、叔叔、叔伯兄弟等等的称谓有可能会消失，或者即便没有消失，但和如今的称谓已完全不是一个概念？是不是之前的伦理体系、文化形态、亲情关系完全紊乱了？

去非不是社会学家，对社会学没有专门研究，所说并不专业，认识也比较肤浅。去非并非抱残守缺固守老传统，也不是否定“两头婚”这一新鲜事物，仅仅是对“两头婚”这一现象，从社会学角度提出自己这一点点肤浅的隐隐的担忧。