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我并不晓得德道成仙的吕洞宾，《百字碑》与《逍遥诀》两首诗词写作的先后时间，但是可以认定《逍遥诀》的内容，就是在给《百字碑》诗词中，“实修体感”阶段描述的一种抽象性解读❗

☞逍遥诀——吕洞宾

玉清留下逍遥诀，四字凝神入炁穴。

六月俄看白雪飞，三更又见日轮赫。

水中吹起藉巽风，天上游归食坤德。

更有一句玄中玄，无何有乡是真宅。

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从实修体感的视角解剖这首诗词，前两句“玉清留下逍遥诀，四字凝神入炁穴”的含义，是最后两句“更有一句玄中玄，无何有乡是真宅”意思的承接，也就是诗词写作运用了艺术错位的修饰手法。

结合《百字碑》中“实修体感”阶段的描述，阐述一下两首诗词在道法修行上“异曲同工”的文字意味❗

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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“六月俄看白雪飞，三更又见日轮赫”，其实就是“白云朝顶上，甘露洒须弥”体感景色在文字上的一种夸张；虽然《百字碑》中没有督脉河车搬运的过程描写，但描写的河车搬运结果已经概括了一切，《逍遥诀》中的“水中吹起藉巽风”，就是在表达河车搬运的意思。

任督周天中的督脉运行是“水中吹起藉巽风”，任脉的引火归元，就是《百字碑》中的“坐听无弦曲，明通造化机”；《逍遥诀》中用“天上游归食坤德”，形象地表示是“从头而下”的任脉输通❗

道法实修中从督脉到任脉的疏通，是有承接流程的也就是《百字碑》中的“自饮长生酒，逍遥谁得知”；这个承接过渡流程其中的关键节点，便是《逍遥诀》中的这句“无何有乡是真宅”。

南宗张伯端在《悟真篇》中把这“真宅”称之为“本乡”，并指出了它存在的部位❗

☞悟真篇——张伯端

要知产药川源处，月在西南是本乡。

铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。

送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。

药重二斤须二八，调停火候托陰陽。

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经历了实修体感才领悟到，吕洞宾、张伯端等德道之人用暗寓词汇讲到的“真宅、本乡”，应该就是第一道玄关❗

通过了它才能做到《逍遥诀》中的“四字凝神入炁穴”，才能体会到《百字碑》中“坐听无弦曲，明通造化机”的神奇电磁波❗