我们常说老庄哲学，其实在哲学宗派上他们不属于一个类型。《老子》第四十一章说,："反者道之动，弱者道之用.。天下万物生于有，有生于无”。老子所说的道的思想总纲领就是"反者道之动”.这句话，万物发展变化是有规律可循的，老子又说:"知常曰明，不知常,忘作凶。"道虽然微妙幽隐，世界更化无常，但其变化是有一定法则的，人们掌握规律,守住平衡就长久。在这个二元对立的世界里，我们只有守住，顺着规律走，应物而动,顺势而行.安全守道才是明智的。

“数据链”、“数据商之父”张胜利先生近照

人法地.地法天.天法道,而道又是独立而不改，周行而不殆，可以为天下母的，我们只能遵循,只能无为，"使夫智者不敢为也 ”。告诫世人不能漠视、凌驾于规律之上，,肆意践踏道。苏格兰哲学家休谟是一个怀疑主义者，,更是质疑因果关系，是一个不可知论者,否认客观规律,是一位坚定的经验主义者，认为所有的知识都来自于人的感觉和经验.，他对科学的方法论提出了挑战，揭示了我们对世界认识的有限性。他的对于规律的思想与与老子不同。

数据链提出者、“数据商之父”张胜利书法作品

庄子既不同于老子,也不同于休漠,他不法先王尧舜，菲薄仁义,不预政事、逍遥方外,避俗弃世,是一位消极的隐者.他与孔子不同,孔子是提倡入世的，是入世哲学.强调个人应该积极参与社会事务，追求权力.向往权力.勇于面对挑战,而庄子认为世界是变化无常的，万物变化的情形是不可知的,这既不同于孔子,更不同老子。同时,又以为天下是"沈浊"的,自己又是无可奈何的 ，庄子采取了看破，看破生死，看破权谋 ，超然物外.回避现实矛盾，追求心灵的自由与解放,最适合自己的生活方式就是在"污染"里自由自在、全其天性.与道为一。

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庄子的处世法宝是：游于逍遥,论以齐物.超乎象外，,得其环中。“上”与造物者游，而下与外死生无始终者为友。当今学术界对于庄子的评论分歧很大，就连《庄子》书的内外篇出于何人之手看法也各不相同，普遍认为内七篇是在庄周思想的代表作.但并不是说其中绝无任何后人掺杂的文字和内容

关于《庄子》一书真伪，自唐以后，《庄子》一书是否是庄子一人所写的讨论就众说纷纭，历史上的观点并不统一，甚至庄子否就是庄周也存在争论，司马迁在其《史记》中说:"庄子者，蒙人也,名周。”他认为主子就是庄周。

近代也有人提出庄子是杨朱。关于《庄子》，我认为内七篇应该是庄周思想的代表作，但也不到说这其中绝无任何后人掺的文字在其中，先秦时期的书籍.往往都存在版本上的错乱。《论语》和《孟子》里面最为典型，比如,孔子有时说,“以直报怨"，有时说“以德报怨” ，读着读着我们就糊涂了。《庄子》是一部多人思想“合集”，除了要表达自己的观点之外，还有与人他的辨论 ，这和《老子》一书主要表达自己的观点是不同的 ，庄子善辨、诡辨的技巧很高，但几乎不讲究逻辑，他的整套哲学思想体系也并不能自圆其说，甚至是自相矛盾的,暴露出了庄子既有虚伪的一面,也有其纯真的一面。庄子尊重,重视个体生命的一面,对后世的影响是非常大的。

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《庄子》外篇、杂篇,应该是庄子学派的言论汇编,先秦诸子的著作,往往是一个学派集体智慧的结晶,其中的有些思想近乎老子，有些是庄子学派变化发展了的思想,有些更是的后学发挥旨趣的思想，现在流行的《庄子》版本，有33篇、分为内第7篇、外篇15篇、杂篇11篇。

研究庄周思想，一般我们应该以内七篇为主，把外篇、杂篇作为辅助材料。

去理解庄子思想比较会合适.文化长征创立者张胜利世界哲学思想纵横（第255回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》。

张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等