8月27日，在湖南长沙的松雅湖湿地公园，两名女子身穿和服打算进入公园游玩，遭到了众多市民的现场抵制。

考虑到最近的一些“风头”，为了避免被犯错，因此对于相关媒体爆料的现场视频，戎评那是进行了反复的观看...

当然，在某些势力依托多年深耕而借题发挥、肆意妄为的当下，一些小感触还是有的

——例如，面对视频中有理有利有节的长沙市民，戎评就认为在此次事件中不论是现场的市民，还是景区的工作人员，在问题处理上可以成为后续类似处理事件的一个模范参照！

为啥？

景区的工作人员自不必说，反正全程就坚持一个照章办事的态度，公园不允许奇装异服进入，并报警处理；

市民就更加“讲究”了，面对身穿和服的两名女子以及其随行的男伴，上前劝阻的市民不仅全程都表现出了足够的礼貌和克制，他们旗帜鲜明的表达了自己“不针对人”的基本态度。

尤为可圈可点的是，当被市民劝阻而意识到“事不可为”的和服女随行男伴，以矛盾扩大化口吻开始辩解“我们是爱国的”之后。

现场市民并未坠入话术陷阱，反而还十分平和的表示，大家相信他们的爱国心，并且还十分热情的答疑解惑，“请”他们去了解下长沙是什么城市？

什么叫绵中带刚？这就是绵中带刚！

作为一个为了抗战胜利而在长达五天五夜的大火中，有3万多百姓被活活烧死，二十余万百姓流离失所，93.43%的房屋被焚毁，几乎丧失全部古建筑的英雄城市；

作为一个在东南一片败讯，举国哀鸿遍野，著名历史学家钱穆都开始着手编写《国史大纲》以待后人复国之用时，却能够独以一隅之地直面穷凶极恶之侵略兽军，并且在连续四次会战中，以白骨做柴、割血肉为引，架设起一鼎“天炉”不知炼化了多少妖魔鬼怪的英雄城市；

不论是过去，现在亦或是将来，基于痛苦的记忆，对于一些东西、对于一些人，都只会有一个态度：

不欢迎！

但是，在八十多年前那场险些“亡国灭种”的民族危机中，华夏大地上“以白骨做柴、割血肉为引”的，仅仅只有长沙一城吗？

因此在戎评看来，对于这种质朴的民族情感流露以及行动劝阻，不论是“挑事者”还是“谄媚者”，都别忙着扩大问题扣帽子！

私以为，网上的一段回答，十分贴切：

如果你是个日本人，你在日本穿和服，那就是一种日常生活行为，毕竟你是日本人。

如果你是个日本人，你在中国穿和服，那是你的民族服饰，你有穿衣自由，但也不要去要求能够有多少友善的目光，因为你有你的自由，中国人也有中国人的自由；

如果你是个中国人，你在中国穿和服，如果是在特定场合因为一些文艺工作上的需要，那自然无需苛责。但是如果你穿着和服大摇大摆的逛南京城、重庆城、武汉城、长沙城等等当年倍受日本侵略者血腥摧残的中国城市，甚至执意要以这样的装扮进入一些特殊的历史纪念场所的话，那么你在欢声笑语中的打卡、拍照、留念，又是否太过于辣眼刺耳？

显然，对于这一切视频爆料中的男女并非无知！

因此我们看到，当现场劝阻的长沙市民发出“礼送”之后，面对来自多方的无可挑剔以及话题陷阱的布设失败、自知已经没法胡搅蛮缠的两女一男，最后只得灰溜溜的逃了...

但是很显然，并非所有国人都能意识到“错误”所在

——在自我批判、唯恐友邦惊诧之下，觉醒者们开始疯狂的挥舞起一面名为“逆向民族主义”的旗帜！

何为“逆向民族主义”?

文化上，片面的对本民族的传统习俗持有过度贬低、否定甚至厌恶的态度，但是却刻意模仿外来文化的行为模式和生活方式，并引以为傲。

比如，在一些国人眼中，西方的古典音乐被视为高雅艺术的代表，而中国的传统戏曲则被认为是陈旧过时；

历史上，片面的对本民族的历史进行负面解读、夸大历史中的个别错误和黑暗面，而忽视本民族历史中的辉煌成就和积极贡献，但是对于外国历史却将之视为进步、文明、典范而毫无瑕疵。

比如，过分夸大西方近代的民主革命和工业革命的成就，而忽视其背后的侵略扩张和对其他民族的压迫；

国家认同上，对本民族国家的发展成就持怀疑或否定态度，在看到中国取得的成就时，不是本能的感到自豪，而是不分场合的泼冷水，着重强调与其他国家的差距，或者质疑发展的可持续性，面对中国社会的不足和暂时的困难，不提供解决建议，却反而不放过任何机会的传播悲观负面情绪。但是在面对外国时，却对其政治制度、社会形态和价值观等不加批判地接受和宣扬。

比如，不少人认为西方的社会制度才是唯一正确的人类发展模式，同一件事中国人做就是错，外国人做就是对，事物本身的对错并不重要，外国人的好恶才是评价事物正确与否的金标准；

然后呢？

然后自然就是“唯恐友邦惊诧”、自然就是毫无理由的自我批判、自然就是需要特别的去照顾国外友人的情绪，而作为中国人的我们自己，就必须忍一忍、让一让，有什么委屈情绪都必须给我憋住了！

息事宁人？

吃亏是福？

以和为贵？

忍一忍？

让一让？

在中国全面抗日战争起点的北京市丰台区卢沟桥畔，坐落着一座反映中国人民抗日战争历史的大型综合性专题纪念馆。

那是“中国人民抗日战争纪念馆”。一个至今让戎评也不知道该如何去回答孩子们提问的地方：

国家之间的战争爆发，为何不在边境，而是在京畿腹地？

为何卢沟桥会成为中国全面抗日战争的起点？

在此之前，我们中国人又在干什么？

无语凝噎！

奇耻大辱！

可是，耻辱的仅仅只有这些吗？

什么叫“百年国耻”？什么叫“全民族的黑暗”？

1840年“鸦片战争”，英国人仅凭28艘军舰，15000士兵就使得一个偌大的“天朝上国”割地赔款！

1860年“第二次鸦片战争”，英法联军仅凭25200人，竟然就能长驱直入杀入一个帝国的首都，皇帝逃跑、珍宝尽失，尊严扫地，圆明园被付之一炬！

《瑷珲条约》、《天津条约》、《马关条约》、《辛丑条约》....

当年，面对一个被西方描述为GDP占世界三分之一的东方大国无所不从的“割地赔款”，有个在北京定居的英国人李欧尔卡克，不无得意的揶揄道：

这是中国在向全世界登出广告，这里有一个愿意付款但不愿意战争的富有帝国。

是什么造成了这一切？革命党说，要“驱逐鞑虏”！

然后呢？

军阀混战、挟洋自重、割据称王、民不聊生！

孙中山怒吼：

四万万中国人，一盘散沙而已。

面对曾经的耻辱，戎评实在不知道该如何开口去回答孩子们，未来必将越来越多的提问：

为什么“九一八事变”在1931年，国民政府的对日宣战却在1941年12月9日？

为什么在1937年7月17日，才刚刚慷慨激昂的发表了“地无分南北，年无分老幼”、“如果放弃尺寸土地与主权，便是中华民族的千古罪人”的蒋介石，转过头来便立马请求接洽了“三次对日和谈”？在和谈中，他给出的条件是“只要日本停止侵略并撤军，中国可以只主张山海关以内的汉地十八省”！

为什么？

为什么在“开罗会议”上，面对美国总统罗斯福数次提及和询问中国是否要求管理“琉球群岛”时，蒋介石都委婉拒绝？

为什么在中国已经彻底战胜，日本正式向中国递交战败降书的现场，日方投降主官岗村宁次端坐一侧，递交降书的代表仅仅是一个参谋长，而代表中国受降日本的陆军总司令何应钦，却要起身低头弯腰？

现实与理想

妥协、投降、懦弱，瞻前顾后还自以为计策，然后被肆意的践踏和侮辱，这就是近代中国从上至下的主旋律！

“九一八事变”中，1万多人的“关东军”，就敢朝着张学良的20万东北军开战！

“七七事变”前，总计不过8400人的“华北驻屯军”，就可以肆意挑衅全装满员10万人的宋哲元29军！

妥协

投降

懦弱

瞻前顾后

还自以为计策。

面对彼时中国弥漫上下的腐朽与懦弱，美国总统西奥多·罗斯福曾说过这样一段话：

我们决不能扮演中国的角色，要是我们重蹈中国的覆辙，自满自足，贪图自己疆域内的安宁享乐，渐渐地腐败堕落，对外部事务毫无兴趣，沉溺于纸醉金迷之中，忘掉了奋发向上、苦干冒险的高尚生活，整天忙于满足肉体暂时的欲望，那么毫无疑问，总有一天我们会突然面对中国今天已经出现的这一事实：畏惧战争、闭关锁国、贪图安宁享乐的民族在其它好战、爱冒险民族的进攻面前，肯定是要衰败的。