说明两地先民有相同的宗教信仰和祖先崇拜！

二里头遗址非“夏王都” （4）·这里的华夏第一龙不容易坐得稳

考古学家称，这条龙由2000余片绿松石组成，呈巨龙蜷尾状，龙身曲伏有致。其制作之精湛，体量之大，在早期龙形象文物中十分罕见，被誉为中华民族“龙图腾”最直接、最正统的根源。

这龙被考古学家誉为“超级国宝”，并命名为“中国龙”，因为它来自“最早的中国”——二里头夏都博物馆，故被称为“华夏第一龙”。虽然尽量往脸上贴金，虽然巨“龙”外观壮观，却缺乏实质支撑“第一”的内在内涵。

在考古学中，要探讨的是传承的问题。如果将二里头考古学所谓的“华夏第一龙”与殷商时期的龙进行比对，一切将变得清晰明了。二里头的绿松石龙与殷商时期的龙相比较，形状相似，如同亲兄弟，纹饰相扣，各个方面吻合。

在殷商推翻“夏王朝”并统治天下的过程中，如果二里头的龙真是夏文化的象征，那么作为替代夏朝的殷商，是否会使用夏朝的徽号与图腾呢？

答案是二里头遗址出土的“华夏第一龙”实际上与夏王朝无直接联系。

翁卫和强调对传承的关注，他认为殷商时期的龙与二里头的绿松石龙相比形似，纹饰吻合，因此推翻了二里头遗址是夏都的观点。其指出，若二里头的龙真属于夏文化，殷商时期不会使用夏朝的徽号与图腾。作者强调了新旧王朝更替的定律，即改正朔、易服色、殊徽号、异器械、别衣服。

二里头绿松石龙与殷墟五号遗址出土的龙图腾比对：

在二里头遗址非“夏王朝”系列中的第四篇中，我们剥去二里头夏都博物馆所谓“华夏第一龙”的外衣，让其裸归于比对。由于二里头出土的绿松石龙形器受到时间、环境等因素的影响，出现了松动、脱落和位移等现象。因此，其原本的面貌变得模糊不清。然而，若能获取高清图片，我们仍能从沟沟坎坎中依稀辨认出眼、鼻之外的角、耳等，这些部分与殷墟五号遗址出土的纹饰极为相似。

殷墟辛妃简狄宗庙（误释妇好墓）的“铜盘龙”与二里头的绿松石龙是一模一样的，这就是说两地有共同的宗教信仰与祖先崇拜。

二里头与殷墟同宗共祖一脉相承！

二里头、殷墟的统治者都是殷人殷民族，二里头最早的都邑是帝舜所封殷人子契的商国所在地，殷墟是殷人王天下的中心。