中华文化博大精深，这是不可否认的。中国上下五千年的历史也为中国提供了强大的文化底蕴。中国之所以能够拥有文化自信，与过去经历的历史密不可分。而那些曾让中华民族骄傲的中国文化，也随着时代发展进行改革变迁，成为一种贯穿中华人民骨血的文化情怀。
在中国文化史上，曾出过无数位名人，无论是唐诗宋词的出现，还是那些出色诗人的优秀作品，都值得令人尊敬和拜读。当然，所有的文化皆万变不离其宗，汉字在中国文化中的地位是最为重要的。字典的编制，也使得人们可以系统地学习中华文化和中国汉字，为传播中国文化作出了很大的贡献。说到字典，相信大家都会首先想起《新华字典》。这本字典仿佛已经成为学习汉字入门级的一本字典，那古代人用字典吗？实际上，在中国古代就有字典、词典的出现，古人也依照现在一般，通过字典词典查询一些需要知道的知识。今天要提到的这本字典，在中国历史上有着跨时代的意义。因为它是中国史上第一部以皇帝命名的字典，也就是清朝时期出现的《康熙字典》，说到这里，相信大家都会有所怀疑，清圣祖为什么要下令编排字典呢？清圣祖修字典是心血来潮吗？
耗时6年，动员28位编撰官康熙五十五年（1716年），《康熙字典》终于编撰成功。这本字典的编撰成果对于当时的封建社会而言，有着不一样的历史意义。因为《康熙字典》是中国文化史上第一部官修字典，更是中国历史上第一步以字典命名的字书。光是这点历史意义，就足以让人们敬畏其存在的价值和历史地位。从此，凡是这种以字为单位，按一定次序排列每个字注明读音、意义和用法的工具书就都被称作“字典”了。
《康熙字典》最终得以编成，清圣祖是下了很大的功夫的，这本字典第一次被提出是在康熙四十九年（1710年），也就是字典编成的6年前。康熙四十九年（1710年），康熙皇帝向大学士陈廷敬提出了编修字书的设想，他认为明代编撰的《字汇》和《正字通》二书尚有不足，应当有一部能够博采众家之所长，更加全面、准确，能够反映当时的时代特点的新字书。由此可见，这本《康熙字典》耗费时长很久，用了整整6年的时间，才彻底编撰成功。不仅如此，这本字典并不是由一个人编撰的，而是由清圣祖下旨，在全国范围内寻找有文化底蕴的28位编撰官，共同撰写字典，从此处也可以看出清圣祖对这本字典的重视程度是绝对不容小觑的。
编纂《康熙字典》是一项十分艰巨而辛苦的任务，主编人员人选至关重要。在人才济济的康熙朝，皇帝首先想到了两个人，一位是68岁的文华殿大学士兼户部尚书张玉书，另一位是72岁的文渊阁大学士兼吏部尚书陈廷敬。他们都是朝廷的重臣，知识渊博，德高望重，深得清圣祖的信任，被任命为《康熙字典》的负责人，组织30余位著名的学者，以《字汇》《正字通》为基础，共同担负起字典的编纂工作。在刚刚开始编篡的第一年，张玉书不幸去世。陈廷敬则老骥伏枥，在康熙皇帝的期望下，不顾年事已高，独自担当起主编的重任。
陈敬
据史料记载，陈廷敬生平好学，诗、文、乐、道无所不通。他的诗清雅醇厚，豁达洒脱。他原名陈敬，13岁时与父亲一起赶考，以童子第一入州学。20岁时考取进士功名，与同名进士同殿觐见，因更有才学，深得顺治皇帝赏识，赐名陈廷敬。康熙皇帝更是器重他，早年任命他为日讲起居注官，经常向他请教学问，交流思想，在他古稀之年打算告老还乡之际，还未以休书重任。值得一提的是他的儿子陈壮履也以优异的成绩入选编纂队伍，父子二人共同修书，成为文坛佳话。
《康熙字典》由总纂官张玉书、陈廷敬主持，修纂官凌绍雯、史夔、周起渭、陈世儒、贾国维等合力完成。字典采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字四万七千零三十五个，为汉字研究的主要参考文献之一。
康熙皇帝非常重视这次修书，经常到书局巡视。康熙五十年（1711年），当他看到白发苍苍、年迈体弱的陈廷敬废寝忘食地伏案疾书、亲自查阅典籍、校对文稿时，不禁为之感动，挥毫泼墨为其题写“五亭山村”的匾额，并题写“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚书香”的楹联。仅一年后，陈廷敬鞠躬尽瘁，死于任上，没能看到《康熙字典》的问世。
《康熙字典》
费时6年，到康熙五十五年（1716年），刻工精致、用墨上乘、装帧讲究的《康熙字典》正式出版了。这就是非常珍贵的武英殿版内府刻本，用的是当时最好的御用开化纸和太史连纸，有皇家印书局雕版印刷，初印的一部分精品主要颁赐给王公大臣。
《康熙字典》采用部首分类法，按笔画顺序排列，并以韵母、声调和音节分类排列韵母表及其对应汉字。全书以十二地支标识，从子集到亥集，共分为12集，每集又分为上、中、下3卷，总共排列214个部首，收集了47035个汉字，在相当长的一段时期是收入字数最多的一部字典。《康熙字典》采用部首检字和笔画检字方法部首检字可记歌诀：一二子中寻，三画问丑寅，四在卯辰巳，五午六未申，七酉八九戌，其余亥部存。或是“一二在子三丑寅，四卯辰巳五午寻，六在未申七在酉，八九在戌余亥存。”
清圣祖渴望的文治之功那么清圣祖为什么要耗费这么多精力去制作一本字典呢？把它制作出来，对清朝的发展又有什么用呢？答案是肯定的，这本字典不仅可以推动清朝的文化发展，更能稳固清朝的发展。根据当时的历史情况来看，康熙时期清朝已经入关很长时间，与汉人之间的关系也不需要用高压的方法来治理。不仅如此，朝廷近年来的发展也使得国库充裕，能够使清圣祖放心大胆地去创造自己的成绩。众所周知，女真族是生于马背上的民族，个个骁勇善战，这是武治。可清圣祖心中清楚，仅靠武治是无法管理好一个国家的，当年陆贾就和刘邦有过这方面的争论：“陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事诗书！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？’高帝不怿而有惭色”。
爱新觉罗・玄烨
所以除了武治以外，清圣祖也在全国范围内开始文治，渴望为清朝立下文治之功，而《康熙字典》的建成，自然对当时的国家发展有着不同的历史意义。南北差异过大，需要中和微调当然，清圣祖命令修字典，还有一关键原因，就是想要统一文字。在当时那个时代，尽管大家都生活在清朝，是地地道道的清朝人，可由于南北差异过大，各地的方言层出不穷，南方人与北方人见面，甚至连沟通都无法正常进行下去。长此以往，难免会让清朝内部出现沟通困难的现象。而清圣祖下令编撰这一部字典，意义就完全不同了。它可以从中规定每一个字的读音写法，更可以让南北差异进行中和，在微调之下，真正做到解决南北差异过大的问题。
程朱理学思想深入人心在康熙时期，程朱理学思想一直深受追捧。清圣祖本人对程朱理学也是颇有研究，在他的世界观中，认为朝廷必须以德化人，只有这样才能真正得到人心，将满汉两民族统一在一起。所以，清圣祖在编纂字典时，不仅依照清朝的读法，更留意了许多汉人的经典作品，综合到一起进行编撰，由此可见，《康熙字典》的顺利问世，也是清圣祖尊重程朱理学思想的反映。
历史上最有名气的字典非它莫属《康熙字典》最终能够得以问世，清圣祖本人确实也下了不少功夫。然而事实证明，清圣祖当年选择编纂字典是一个非常正确的选择，站在现在的角度来看，《康熙字典》完全可以成为清朝时期最有名气的字典，而这一切，归功于清圣祖当年的坚持，最终成就了《康熙字典》的今天。
《康熙字典》
那么历史上最有名气的字典为什么非它莫属呢？主要有几下几点因素，首先，《康熙字典》收入的字幕属于历代中最多的，不仅如此，它的参考数目也非常之多，内容极其严谨，堪称历代字书之最。种种完善的系统化操作，使得这本字典成为后世的参考模板。
《康熙字典》作为我国古代字书的集大成者具有以下特点：收字多，字之别体、俗写均录，字体似而音义异者编为“疑似”，另列“备考”、“补正”；注音最全面，搜罗字音完备，凡是韵书所载依序排 列；释义求古，义例多为原始出处。这些优点极大方便了经复古思想浓郁的封建士子，故而被誉为“体例精密，考证赅洽，诚字学之源薮，艺苑之津梁”。虽然它也有缺点，自清王引之至今，代有研究补正者，且嗣后在其基础上出现了《汉语大字典》、《中文大字典》，但是由于编纂目的不同，《康熙字典》注重“古”而后继者服务于“今”，故时至今日《康熙字典》仍有不可替代的作用，是阅读古籍、整理古文献、从事古文化研究的重要参考书，尤其是在俗文学研究如敦煌学领域，它是手头必备之书。
到了现代社会，《康熙字典》虽然在某种程度上已经被时代所淘汰，但是它作为中国历史上第一部汉语字典和中国的传统文化瑰宝，仍然为人们所推崇和珍视。它对于研究中国历史文化、深入理解汉字文字生命力和探究中国文化传统的研究，仍然具有不可或缺的价值。
每一部作品的诞生，都有其存在的特殊意义。《康熙字典》的问世，凝聚了古人的智慧核心血，更值得后世之人拜读！
