接上文：
走了近二十天，洛阳城终于遥遥在望。
张说命令人马停了下来，报告神秀道：“法师，前面就是洛阳城，但现在天色已晚，不如在驿馆稍事休息，明天再入城吧。”
神秀道：“圣上见我之心十分急切，一路上你们因为考虑我的身体已经走得十分缓慢了，不如趁夜入城，早一些见圣上，同时也好不太过张扬。”
张说听神秀的意思后，派快马将神秀将至的消息传到城中，看皇上的安排如何。
武则天得知后，立即传话道：“法师一路辛劳，请他在城外休息一宿，明天一早，我们到宫门外去迎接他。”
既然是皇上的意思，神秀便不好再说什么，当夜即在城外驿馆休息。
第二天天刚亮，神秀向张说道：“我们早一些进城，才不会惊扰大众。”但神秀将到洛阳传法的消息，早已传遍整个城内外，夹道欢迎的百姓还是一传十，十传百，将道路挤得水泄不通。
在宫门外，武则天已经设了一个隆重的欢迎仪式，自己则在内宫亲自迎接神秀。
到得宫门口，神秀便要下轿，内宫太监传出了武则天的又论道：“神秀法师不必以世人之礼，可乘轿入宫。”
太监们抬着神秀往宫内走去，不一会儿，便见前面的内宫门口黑压压地跪了一地的人，
最前面身着龙袍的妇人，领头道：“恭迎圣僧入宫。”
神秀心道：莫非她便是武则天？但如果不是她，谁又敢穿龙袍呢？
他马上对抬轿的太监道：“快快将我放下来。”但没有接到武则天的命令，谁也不敢将他放下来，仍然抬着神秀往里走。
坐在轿上的神秀，内心感到十分的不自然。
忽然，一个声音在神秀的耳边响起：“皇帝并不是跪你，她跪的是佛陀，是她的景仰。”有了这个想法，他的心情平静了一点，于是在又中低低地念了起来：
若说真实者，彼心无真实；
譬如海波浪，镜中像及梦；
一切俱时现，心境界亦然；
境界不具故，次第业转生；
识者识所识，意者意谓然；
五则以显现，无有定次第；
譬如工画师，及与画弟子；
布彩图众形，我说亦如是；
彩色本无文，非笔亦非素；
为悦众生故，绮错绘众像；
言说别施行，真实离名字；
真实自悟处，觉想所觉离；
此为佛子说，愚者广分别；
种种皆如幻，虽现无真实；
如是种种说，随事别施设；
所说非所应，于彼为非说；
彼彼诸病人，良医随处方；
如来为众生，随心应量说；
妄想非境界，声闻亦非分；
哀愍者所说，自觉之境界。
神秀入宫后，被安排在一处偏殿，武则天经常请他入宫说法或是亲自到他那里聆听法益。
同时，她还下令在当年保佑过神秀的寺宇处设报恩寺，重修佛陀金身。在玉泉山的度门兰若扩建为度门寺。
一时间，神秀大名传遍京师及附近地区。
自惠能承继衣鉢之后，即不断有弘忍的弟子要强行追回，最后惠能躲到猎人队中，待了十五年之久。
这十五年中，他经常抽时间与猎人们讲法，同时只要有机会，便将猎人捕获的动物放生林间，为此，猎人们多次训斥过他，但惠能还是不改心志。
这段日子是相对平静的，但终日躲在山野林间，总是有违佛弟子度众的目的，所以惠能见事情慢慢平息，弘忍的弟子们已经遍布中国各地传法，禅宗成为当时最大的宗派，知道自己的危险已经过去了，便离开猎人队，展开弘法的旅程。
他来到了广州的法性寺。
这天，法性寺的印宗法师正在讲说《涅槃经》，忽然一阵风吹过来，将院子里的旗幡吹得飘动了起来。
在场的两位僧众为旗嚼之事争了起来，一名道：“是风吹轿动。”
另一人则道：“不对，是幡在动。”
二人为风动还是幡动的事争论不已。
印宗法师便叫大家一起来讨论这个问题，一时间台下僧众各执一边，论不出个理来。忽听得惠能大声道：“依我之见，既不是风动，也不是幡动，是诸位的心在动。”
闻此言者无不惊讶的望着他，印宗法师道：“行者(因为惠能久避于林间，不可能经常刺发，此时已留有一头长发，便如一个行者打扮的人一样)定非常人，许多年以前便听说黄梅弘忍法师的衣鉢传人南下来了，一直无缘得见，莫非便是您？”
惠能微笑道：“就是贫僧。”说完，取出衣鉢示众。
印宗法师朝袈裟礼拜之后，向惠能问道：“既然是弘忍法师的衣鉢传人，他可有什么话、神秀大师传给您？”
惠能道：“指授即无，唯论见性，不论禅定解脱。”
印宗法师问道：“为什么不论禅定解脱？”
惠能道：“因为那是二分法，不是佛法，佛法是不二之法。”
印宗法师又问道：“那什么才是不二之法，还请法师指示。”
惠能道：“法师刚才讲的是《涅槃经》，经中已说明佛性是佛法不二之法。如高贵德在菩萨问佛陀道：’犯四重禁，作五逆罪，及一间提等，当断善根佛性否？’佛陀说：’善根有二：一者常，二者无常；佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。’”
印宗法师听即拜倒道：“我以前讲的经像瓦砾一般不值一文，今天听了法师您的说法，那才是真金。”
于是，印宗为惠能重新剃度，并表示愿意事惠能为师。
但惠能只在法性寺住了一段时间，为那里的僧众说般若波罗蜜法后，即辞别印宗法师，前往曹溪。
明日更新。
