有家长曾对小学语文课本进行过投诉，只因在这课本中出现了一句令他们难以接受的“谐音词”的诗，这句诗出自唐朝诗人杜牧的《山行》，诗曰“停车坐爱枫林晚”。
可能光看文字不觉得有什么不妥，但在通读了之后，就能明白为什么这句诗会引起轩然大波了，因为诗中的“坐爱”两字在家长看来，是带有一定的情色成分的，所以要求将其从课本中删除。
诗歌主旨，并不涉污先来说说唐朝的杜牧，他创作这首诗的目的。此诗名为《山行》，“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
这首诗讲的是作者在深秋时节，沿着小路上山的时候，因为被眼前所见的枫林美景给迷住了，所以停下马车，在这静静地欣赏着比二月春花还要艳绝的枫林。
杜牧写这首诗，除了记录这次的山林见闻之外，他还想传达自己的精神志趣，他与枫林一样，经得起凌厉秋霜的考验。
可就是这样的一篇以物言志的诗文，到了现代家长这里，却变得污秽不堪，尤其是那“坐爱”两字。那么大家有没有想过这个问题，杜牧为什么会在诗中使用这个“坐”字呢？。
根据现代辞书的释义，“坐”能代表五种不同的含义，第一个也是最常见的，就是坐下的意思，词性为动词；第二种含义中的词性是名词，指代座位。
第三种意思是指因做了某种行为而犯错；第四种指代的是诉讼。秦朝商鞅变法后，就制定了连坐的罪名，假如有人犯了罪，与犯罪者有关联之人都要受刑。
而第五种含义是最为特殊的，“坐”代表的是因为的意思。那么，“停车坐爱枫林晚”一诗中的“坐”是哪种含义也就显而易见了，即“因为”的意思。
坐爱枫林，只因美景“坐”为什么会衍生出“因为”的含义呢？这就要说起这个汉字的起源了，“坐”原本的意思是“狱讼”，否则在秦代也不会出现“连坐”这一罪行，那直接说“连罪”不就方便许多吗？
在史料中有这样一段记载，“凡坐狱讼。必两造也”。在这里，“坐”与狱讼联系在了一起。
坐，之所以原意与牢狱诉讼有关，大体是跟它的字形相关。这个字，看上去是不是很像两个人面对着面坐在“土”字之上呢！
而在古代，这“土”的古语写法是“社”，代表的是掌管土地的神。除了与神有关外，“社”也与刑罚有关。《尚书》有云，“弗用命戮于社”，意思是不听从神旨的人，需在神位前受惩罚。
因此，“坐”代表的就是两个人在“社”前跪着，这种状态也代表着他们一定是犯了什么错误，才会遭受神的惩罚。
所以，这个汉字在后期才会衍生出“因为”的含义。《史记》有载， “我不复请田宅为子孙业以自坚，故令秦王坐而疑我耶”，这里说的是不想让因田宅一事，引得秦王生疑。
这“坐而疑”的意思，不是说坐下来再产生猜疑，而是在说因某件事的发生就生疑了。
再来看杜牧的这句“停车坐爱枫林晚”，这里指的就是因为眼前见到的枫林太过美好了，于是就在这里将马车停了下来，欣赏这秋日绝美的风光。
但可能会有小伙伴会问，为什么这里的“坐”不是“坐下”的意思，是个动词呢？ 现在对这首诗中“坐”的释义，大部分人认为是因果连接词，而教材解释也为由于、因为。
而且杜牧本身就是坐在马车上出游的，他为什么还要强调自己是停下来后，再坐下，再欣赏枫叶，这样的逻辑也是解释不通的。
因而，在杜牧的这句诗中，“坐”最好的解释就是“因为”。
受到抵制，要求删除在古人看来，“停车坐爱枫林晚”一句并未有任何的不妥，还能将诗人因美景而流连忘返的状态描绘了出来，在古代属实为上等佳句。
然而到了现代社会，有的家长却认为这样的诗文是污秽的，是带有情色成分的，是会将小孩子引入歧途的，因此就要求在课本中删除《山行》。
可毕竟就像《周易》中所说的，“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，心存歪念的人在看待什么东西都会觉得这是邪恶的。
他们是无法感知到杜牧这句诗本身的含义，只是一味地觉得这句有谐音误导问题。
但要知道，现代网络科技无比发达，除了课本之外，学生能通过不同的线上渠道去获得不同的咨询和信息。如果想要去接触那些家长不愿孩子去触及的“污秽”内容的话，也是很难控制的。
而且儒家学说中也提过“食色，性也”，明代学者还说过“饱暖思婬欲”。性，原本就是人类在身体发育成熟后所会经历的东西，一旦过于遮遮掩掩，反而才是对小孩会造成不好的影响。
在恰当的年龄对孩子进行相关教育科普，才是保护他们的最佳方式。
结语或许是因为古代伦理道德观念太多深入人心，一提起这种人类正常的生理需求之后，家长就会开始极尽遮掩。可假如小孩子不知道性为何物的话，他们反而会走上歧途。
因为让年轻一代去接触到正确的性教育也是一件非常重要的事情。毕竟，没有性，又怎么会孕育出下一代！
所以，“停车坐爱枫林晚”并不污，污的只是某部分家长，是他们不够坦荡，才会觉得出现了类似的谐音词，就是对小孩子身心的污染。
