文\杨海涛（潜能训练导师）

《智囊全集》初编于明代天启六年（1626年），全书共收上起先秦、下迄明代的历代智囊故事1200余则，是一部中国人民智慧的创造史和实践史。书中所表现的人物，都在运用智慧和谋略创造历史。它既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书，也是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。

第一部 上智

第二部 明智

第三部 察智

第四部 胆智

第五部 术智

第六部 捷智

第七部 语智

第八部 兵智

第九部 闺智

第十部 杂智

术智部　总序

【原文】

冯子曰：智者，术所以生也；术者，智所以转也。不智而言术，如傀儡百变，徒资嘻笑，而无益于事。无术而言智，如御人舟子，自炫执辔如组，运楫如风，原隰关津，若在其掌，一遇羊肠太行、危滩骇浪，辄束手而呼天，其不至颠且覆者几希矣。蠖之缩也，蛰之伏也，麝之决脐也，蚺之示创也，术也。物智其然，而况人乎？

李耳化胡，禹入裸国而解衣，孔尼猎较，散宜生行贿，仲雍断发文身，裸以为饰，不知者曰：“贤之智，有时而殚。”知者曰：“贤之术，无时而窘。”婉而不遂，谓之“委蛇”；匿而不章，谓之“谬数”；诡而不失，谓之“权奇”。不婉者，物将格之；不匿者，物将倾之；不诡者，物将厄之。呜呼！术神矣！智止矣！

【释义】

冯梦龙说：智慧，是催生各种策略与方法的源泉；而策略与方法，则是智慧得以灵活运用的具体表现。

如果一个人缺乏智慧却空谈策略，就如同那舞台上任人摆布的傀儡，尽管能做出千变万化的动作，却也只是供人嬉笑玩乐，对解决实际问题毫无裨益。

反之，若只知炫耀智慧而无实际可行的策略与方法，就如同那自夸驾船技术高超的船夫，他或许能在风平浪静、水道熟悉之时，自信满满地驾驭船只，仿佛一切尽在掌握之中，但一旦遭遇曲折蜿蜒如羊肠小道般的险峻山路，或是惊涛骇浪的危急水域，便只能束手无策，呼天抢地，其不翻船坠水的可能性微乎其微。

看看自然界中的生物，它们也各有其生存的智慧与策略：蠖虫懂得收缩身体以避害，虫豸懂得潜伏隐藏以自保，麝香鹿知道在危急时刻舍弃肚脐以保全性命，巨蟒则通过假装受伤来吸引猎物。这些都是它们为了生存而采用的策略。既然万物皆能如此智慧地运用策略，更何况是智慧更高的人类呢？

历史上不乏这样的例子：老子西出函谷关，化身为胡人传播道法；大禹进入裸国，为了融入当地习俗而脱去衣物；孔子也曾参与过射箭比赛，展现出他多才多艺的一面；

散宜生为了营救西伯侯姬昌，不惜行贿求人；仲雍为了融入吴地，甚至剪断头发，在身上刺上花纹，以裸身为美，这些看似不合常理的行为，在不了解内情的人看来，可能会认为贤人的智慧也有用尽的时候。

但真正有见识的人却会明白，这正是贤人们运用智慧，根据具体情况灵活变通，采取最佳策略的表现，他们的智慧与策略，从不会陷入困境。

因此，我们可以说，那些温和而不直接拒绝的策略，叫做“委蛇”；那些隐藏而不显露真意的手段，称为“谬数”；而那些看似诡谲实则精准无误的计策，便是“权奇”。

如果不懂得委婉，就会遭到事物的抗拒；如果不善于隐藏，就会被事物所颠覆；如果不运用诡谲，就会陷入困境。啊！策略之妙，真是神乎其技！而智慧，则在于能够洞察并巧妙运用这些策略。

【感悟】

在冯梦龙的这段论述中，我们看到了智慧与策略之间的微妙关系。

智慧是内在的，它为我们提供了认识世界、解决问题的根本能力；而策略则是外在的，是智慧在特定情境下的具体展现。没有智慧的策略是空洞的，无法真正解决问题；而没有策略的智慧则是盲目的，难以在实践中发挥作用。

我们也常常面临各种各样的挑战和困境。此时，我们需要的不仅仅是深厚的智慧，更需要能够根据具体情况灵活变通、制定出切实可行策略的能力。只有这样，我们才能在复杂多变的环境中立于不败之地，实现自己的目标和理想。

策略和智慧并不是孤立存在的。它们需要相互结合、相互补充，才能发挥出最大的效用。在运用策略时，我们要以智慧为指导，确保策略的正确性和有效性；而在展现智慧时，我们也要善于运用策略，将智慧转化为实际行动的力量。

智慧和策略是我们面对生活挑战、实现人生价值的两把重要钥匙。只有同时拥有并善于运用它们，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳。

编撰整理 | 释放能量 （ID: SFNL88 ）

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