文\杨海涛（潜能训练导师）

《智囊全集》初编于明代天启六年（1626年），全书共收上起先秦、下迄明代的历代智囊故事1200余则，是一部中国人民智慧的创造史和实践史。书中所表现的人物，都在运用智慧和谋略创造历史。它既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书，也是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。

第一部 上智

第二部 明智

第三部 察智

第四部 胆智

第五部 术智

第六部 捷智

第七部 语智

第八部 兵智

第九部 闺智

第十部 杂智

语智部总序

【原文】

冯子曰：智非语也，语智非智也，喋喋者必穷，期期者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有异焉。两舌相战，理者必伸；两理相质，辨者先售。子房以之师，仲连以之高，庄生以之旷达，仪、衍以之富贵，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，单说而或强于十万师，片纸书而或贤于十部从事，口舌之权顾不重与？“谈言微中，足以解纷”；“言之无文，行之不远”。君子一言以为智，一言以为不智。智泽于内，言溢于外。《诗》曰：“唯其有之，是以似之。”此之谓也。

【释义】

冯梦龙说：智慧并非仅仅体现在言语之中，仅凭言语来彰显智慧也并非真正的智慧所在。

那些喋喋不休、空话连篇的人，最终往往陷入困境；而那些说话谨慎、深思熟虑的人，却能在平凡中展现其不凡之处。

真正的男子汉大丈夫，又何必非得依靠口才来证明自己呢？诚然，言语的力量有其局限性，但也有其独特之处。当两种观点交锋时，合乎道理的一方必然能够胜出；当两种道理相互质询时，善于辩论的人往往能先声夺人，占据先机。

历史上，张良（子房）因智慧而成为帝王之师，鲁仲连（仲连）因智慧而声名远扬，庄子（庄生）因智慧而达到旷达之境，苏秦、张仪（仪、衍）因智慧而富贵显赫，端木赐（子贡）因智慧而位列孔门四科之一，孟子（孟氏）更是承继了孔圣人的智慧之道，成为儒家学派的重要代表人物。

由此可见，一句有分量的话，其价值可能重于九鼎；一次精彩的游说，其力量可能胜过十万大军；一纸书信，其效果或许胜过十部繁杂的公文。如此看来，口舌之权，岂能不重？

古人云：“谈话虽微，但若能切中要害，足以化解纷争。”又云：“言辞若无文采，则难以流传久远。”可见，君子的一句话，既可显示其智慧，也可能因其不慎而显得不智。智慧深藏于内心，而言语则是其外在的流露。《诗经》有云：“唯有内心真正拥有，外表才会自然流露。”说的就是这个道理。

【感悟】

智慧并非单纯依赖言语的华丽或滔滔不绝的口才。真正的智慧，是内在的、深沉的，它源于对生活的深刻洞察、对知识的广泛积累以及对人性的精准把握。

智慧之人，往往能在关键时刻一语中的，以简洁有力的语言解决复杂问题，而非沉迷于空洞无物的长篇大论。真正的智慧往往以最朴素、最直接的方式呈现。

言语虽非智慧的全部，但在智慧的表达与传播中却扮演着重要角色。良好的沟通能力和表达能力，能够使智慧更好地被他人理解和接受，从而发挥其应有的价值。

无论是历史上的智者如张良、鲁仲连，还是现代的领袖、学者，他们之所以能在各自的领域取得卓越成就，很大程度上得益于他们出色的言语能力。他们能够用精准的语言阐述复杂的观点，用生动的比喻触动人心，使听众在享受语言之美的同时，也领略到智慧的魅力。

然而，我们也必须认识到，言语的力量并非无限。在很多时候，过度的言辞、无谓的争辩只会让人陷入无休止的口舌之争中，而忽略了问题的本质和解决之道。

因此，智慧之人应懂得适时沉默，以退为进，用行动和成果来证明自己的价值。正如老子所言：“知者不言，言者不知。”真正的智者，往往能够在沉默中展现出更加深邃的智慧和力量。

此外，我们还应该注意到，言语与智慧之间存在着微妙的互动关系。一方面，智慧需要通过言语来表达和传播；另一方面，言语的使用也需要智慧的指导和约束。只有当我们用智慧去驾驭言语时，才能确保我们的言辞既有力又得体，既能够传达我们的思想又能够赢得他人的尊重。

智慧与言语之间的关系复杂而微妙。我们应该在追求智慧的同时，不断提升自己的言语能力；同时，也要时刻保持对言语的敬畏之心，避免因为过度的言辞而损害了自己的智慧和形象。只有这样，我们才能真正做到“言为心声”，用智慧的语言去照亮自己和他人的心灵之路。