恋爱的时候啊，大家常常会把“爱你一生一世”这句话挂在嘴边。意思很明显嘛，就是说想要爱你一辈子。

“一生”这个词语的意思很明显，就是一辈子。但是“一世”呢，这个词语饱受争议，有人说也是一辈子，但很多人说是30年，并不是一辈子。关于这两种说法，其实都正确，因为在汉唐时期啊，一世确实有人说它是30年。

01“一世”，除了一辈子，或者30年，其实还可以代表“一代”。在战国时期，这个词语的意思并不是一辈子，也不是30年，而是说一代。一代，就是一个朝代，很明显，当时的这个词语，并不是用在感情的事情上。因为风险太大了嘛！战国时期，一些小国家很容易就没了，如果与对象承诺说“爱你一世”，万一今天刚说完，明天国家就没了，难道感情就结束了吗？

在《左传》和《战国策》中都专门说过，比如“一世无道”“一世明君”“功盖一世”等，指代的都是一代。为啥这么简单的一个词语，会出现很多不同的释义呢？因为每个朝代都有自己的文化，久而久之，一些词语原有的意思，也会随着朝代的文化产生潜移默化的变化。

02到了汉朝，“一世”的意思就开始变了。这时候的一世，就有了30年的说法。东汉时期有个王允，但这里说的王允，并不是咱们熟知的那个想要噶掉董卓的王允。两个王允虽然都是东汉的人，但现在这个王允，与董卓没有半毛钱关系。王允呢，他是东汉时期著名的批判家，他写了一本书，叫做《论衡》，这本书主要探讨的是科学文化。

王允在《论衡》中说：“孔子所谓一世，三十年也！”这里就可以看出，王允拿孔子举例，说一世等于30年。看到这里，有些人疑惑了！孔子作为春秋的人，但是在战国时期，“一世”指的是一代，为啥孔子却说是30年？出现这个矛盾点，个人猜测王允只是拿了孔子当做论据，但是呢，并没有说服力，因为王允并没有拿出孔子的原话。这句话只是他自己的理解，而不是孔子的理解。

从这里开始啊，一世就真的变成了30年。因为王允这本《论衡》很厉害啊，看的人很多，大家就当真按照他的意思，把30年当做一世。后来呢，一世等于30年的说法，一直用到唐朝还在用，这王允是真厉害啊，毫无根据的一句话，硬生生被他说成了自己想要的样子。唐朝呢，有个宰相叫做权德舆，权德舆写了一首诗，其中说：人生大限虽百岁，就中三十称一世。好家伙，堂堂宰相，也在说一世等于30年，可见王允这句话真的深入人心。

03王允虽然起了头，把一世变成了30年，但还是有些硬茬，就是不同意他的观点。比如王羲之这个头铁之人，他就不同意王允的话。王羲之是晋朝的大书法家嘛，他在《兰亭序》中说：“夫人之相与，俯仰一世。”这里的一世，又变成了一辈子。除了王羲之，还有杜甫等人，他们全都认为一世等于一辈子。这个词语啊，在东汉之前，并没有歧义，意思就是“一代”。

东汉之后啊，就发生很明显的歧义，其中以王允为代表的30年成为大众主流，然后就是以王羲之为代表的认为是一辈子。“一世”的意思发生变化后呢，就再没有人想起它最早期的“一代”这个版本，只是在“30年”和“一辈子”中来回拉扯。再往后，元朝，明朝时期，大家渐渐更加认可一辈子这种说法。

到了现今，已经没有人把“一世”当做30年，更没有人把它当做“一代”来理解，它只有一个意思，就是一辈子。与“一生”组成的成语“一生一世”，也变成了大家的口头语。“爱你一生一世”、“一生一世，爱你长长久久”、“一生一世，温暖相伴”等等，大家想表达的就是一辈子。

04从“一代”变成“30年”，又从“30年”变成“一辈子”，咱们就能够看出啊，时代在发展，咱们的很多文化啊，其实也在随着时代发展产生各种变化。

与时俱进，革故鼎新，无论在任何时候都适用。符合当下主流的文化，能够被大众所认同的文化，往往就可以流传下来。相反，那些糟粕，就很容易被时代淘汰。所以咱们现在主张创新嘛！而“一世”这个词语呢，过去确实存在过30年的说法，但如今它的意思就只有一个，那就是一辈子。