赏析《雷家林诗歌集录十四》
（禅语）万道佛光照中华，鬼魅魍魉无处哗。人间苦楚千千种，请散慈悲般若花。
（嫦娥）夜夜思乡惜不能，芳心寂寂广寒风。玉兔不解主人思，闲听吴郎伐桂声。
这首诗以嫦娥的视角，表达了她对家乡的深深思念和内心的孤寂。以下是对这首诗的详细解读：
“夜夜思乡惜不能”：嫦娥夜夜都在思念她的家乡，但她却无法回到那里。这里的“惜不能”表达了她的无奈和遗憾，她深深地怀念着过去的生活和亲人，但却无法再回到那个温暖的地方。
“芳心寂寂广寒风”：她的内心充满了寂寞和冷清，就像广寒宫中的寒风一样刺骨。这里的“芳心”指的是嫦娥的内心，而“寂寂”和“广寒风”则形象地描绘了她内心的孤寂和冷清。
“玉兔不解主人思”：嫦娥身边的玉兔并不理解她的思念之情。玉兔虽然陪伴在嫦娥身边，但它却无法理解嫦娥内心的复杂情感，无法给予她真正的安慰。
“闲听吴郎伐桂声”：嫦娥只能无聊地听着吴刚砍伐桂树的声音。这里的“闲听”表达了嫦娥的无奈和无聊，她无法找到更好的方式来排解内心的孤寂和思念，只能默默地听着这个单调的声音。
总的来说，这首诗通过嫦娥的视角，生动地描绘了她内心的孤寂和思念之情。她无法回到家乡，无法与亲人团聚，只能默默地承受着内心的痛苦和煎熬。这首诗充满了对嫦娥的同情和理解，也让人更加深刻地感受到了她的孤独和无奈。
(张家界）轻烟袅袅梦里峦，疑是神仙栖身岩。身披翠色青云衫，相对樵语意态闲。
这首诗描绘了张家界的绝美风光，充满了诗意和想象。以下是对这首诗的赏析：
首句“轻烟袅袅梦里峦”，以“轻烟袅袅”形容山间的雾气轻盈飘渺，如同梦境中的山峦，给人一种朦胧而神秘的感觉。
次句“疑是神仙栖身岩”，进一步加深了这种神秘感，诗人怀疑这山岩之中是否有神仙居住，表达了张家界山水之美的超凡脱俗。
第三句“身披翠色青云衫”，用“翠色青云衫”比喻张家界的山峦被绿树和青云所覆盖，形象生动地描绘出了其山色的青翠和云雾的缭绕。
末句“相对樵语意态闲”，则以樵夫（砍柴的人）的悠闲语态作为结尾，展现出人与自然的和谐共处，以及张家界山水带给人的宁静与闲适之感。
整首诗通过对张家界的描绘，表达了诗人对这片山水的热爱和赞美之情，同时也展现出了张家界山水的独特魅力和诗人内心的闲适与自在。
（朝日）朝日冉冉浴轻红，青山明明淡烟笼。渔郎悠悠哼山歌，孤村隐隐鸡声闻。
这是一首描绘朝日初升、山村宁静景象的诗。以下是对这首诗的详细解读：
“朝日冉冉浴轻红”：“冉冉”形容朝日缓缓升起的样子，“浴轻红”则形象地描绘了朝日初升时，天空被染上淡淡的红晕，如同朝阳在红色的光芒中沐浴。
“青山明明淡烟笼”：“明明”表示青山清晰可见，“淡烟笼”则描绘了青山被一层薄薄的烟雾笼罩，使得景色更加朦胧、神秘。
“渔郎悠悠哼山歌”：“悠悠”表现了渔郎哼唱山歌的悠闲自在，“哼山歌”则增添了乡村的宁静与和谐氛围。
“孤村隐隐鸡声闻”：“隐隐”形容孤村在远处若隐若现的样子，“鸡声闻”则点出了乡村的清晨特色，鸡鸣声声，打破了宁静，也带来了生活的气息。
整首诗通过细腻的描绘，展现了一幅朝日初升、山村宁静的美丽画卷。诗人运用丰富的意象和生动的语言，使读者仿佛置身于这个宁静而美丽的乡村之中，感受到了大自然的魅力和乡村生活的宁静与和谐。
（淡淡）淡淡银光溢清辉，潇潇天风扬叶飞。鳞鳞波光鱼龙睡，飘飘游子梦中回。
这首诗描绘了一幅宁静而略带忧郁的夜景，通过细腻的笔触展现了自然之美与游子之思。以下是对这首诗的赏析：
“淡淡银光溢清辉”，首句以“淡淡”二字开篇，营造出一种轻柔、朦胧的氛围。银光，或许指的是月光，它淡淡地洒落，溢出清冷的光辉，给夜晚增添了一抹神秘与幽静。
“潇潇天风扬叶飞”，第二句中的“潇潇”形容风声，天风吹拂，树叶随之飘扬，这一动态景象与首句的静态美形成了对比，使得画面更加生动。同时，叶飞也暗示了季节的转换，可能是秋日的景象，带有一丝凉意和离愁。
“鳞鳞波光鱼龙睡”，第三句转向水面，波光鳞鳞，形容水面在月光或灯光的照耀下闪烁。鱼龙睡，则是以拟人的手法，赋予水下生物以人的情态，它们似乎也在这样的夜晚陷入了沉睡，进一步强化了宁静的氛围。
“飘飘游子梦中回”，末句点出了诗的主题——游子之思。飘飘二字，既形容游子的不定与漂泊，也暗含了梦境的虚幻与飘渺。游子在梦中回到了故乡或心中的归宿，这一笔触充满了深情与哀愁，使得整首诗的情感得到了升华。
综上所述，这首诗通过细腻的景物描写，巧妙地传达了游子在异乡对故乡的深深思念之情。每一句都是一幅画面，共同构成了一个完整而富有意境的夜景图。
（戏蝶）柳条依依意娇娘，蝶占先机翩翩忙。芳草离离欲沾裙，娟娟莲步闲还慌。
这是一首描绘春日景象与女子步态的诗歌。以下是对这首诗的赏析：
首句“柳条依依意娇娘”，以柳条之柔美，比喻女子之娇艳。柳条依依，随风摇曳，如同娇娘之婀娜多姿，情意绵绵。
次句“蝶占先机翩翩忙”，描述蝴蝶在花间翩翩起舞，抢占春光的情景。蝴蝶的翩翩之姿，与首句的娇娘相呼应，共同营造出春日里生机勃勃、充满活力的氛围。同时，“占先机”也暗示了蝴蝶的敏锐与勤劳，为春日增添了一抹生动的色彩。
第三句“芳草离离欲沾裙”，通过芳草的茂盛与欲沾裙的细节，进一步描绘了春日景色的宜人。芳草离离，绿意盎然，仿佛要沾上衣裙，为女子增添了几分自然的韵味与春日的浪漫。
末句“娟娟莲步闲还慌”，则是对女子步态的细腻描绘。娟娟莲步，形容女子步履轻盈、优雅如莲。而“闲还慌”则捕捉到了女子步态中的微妙变化，既显得悠闲自得，又略带一丝慌乱，或许是因为春日的美景让她心生欢喜，又或许是因为蝴蝶的翩翩之姿让她略感羞涩。这种矛盾而细腻的情感，为整首诗增添了几分生动与趣味。
综上所述，这首诗以春日为背景，通过柳条、蝴蝶、芳草与女子的描绘，共同构成了一幅生机勃勃、情感细腻的春日画卷。
（友情）只咏风月意甚驰，壮心映月愧故知。天下一家亲兄弟，对月能饮一杯无？
这是一首充满友情与豪情的诗。我们可以这样解读：
“只咏风月意甚驰”：诗人开始时只是在吟咏风月，但思绪却因此而飘得很远，意驰神往。
“壮心映月愧故知”：当映照在月光下的壮志雄心，却让他对旧日的知己感到愧疚。这可能是因为自己曾经的壮志还未实现，或是因为与旧友的交往中有未尽之意。
“天下一家亲兄弟”：诗人转而提出“天下一家”的理念，认为四海之内皆是兄弟，表达了一种博大的胸怀和对友情的珍视。
“对月能饮一杯无？”：最后，诗人邀请友人，对着这轮明月，是否能共饮一杯呢？这既是对友情的呼唤，也是对团聚的渴望。
整首诗通过风月、壮志、天下一家等意象，展现了诗人对友情的珍视和对团聚的向往。同时，也透露出一种豪情壮志和对未来的期待。
（嫦娥）水浸广寒宫，嫦娥寂寞红。思乡浩盈把，悔贪灵药呑。
这首诗以嫦娥为主题，描绘了她身居广寒宫的孤独与思乡之情，以及她对吞食灵药的悔恨。以下是对这首诗的详细解读：
首句“水浸广寒宫”，通过“水浸”一词，形象地描绘了广寒宫的冷清与孤寂，仿佛整个宫殿都被冰冷的水所包围，营造出一种凄凉的氛围。
次句“嫦娥寂寞红”，这里的“寂寞红”既表达了嫦娥的孤独之感，又暗含了她内心的哀怨与愁苦。红色通常与热情、活力相关联，但在这里却与“寂寞”并列，形成了一种鲜明的对比，更加凸显了嫦娥内心的矛盾与挣扎。
第三句“思乡浩盈把”，直接表达了嫦娥的思乡之情。她身处广寒宫，远离人间烟火，对家乡的思念之情如同滔滔江水，浩渺无垠，难以抑制。这里的“浩盈把”形象地描绘了思乡之情的浓烈与无法把握。
末句“悔贪灵药呑”，揭示了嫦娥内心的悔恨。她因为贪图长生不老而吞食了灵药，结果却孤身一人被困在广寒宫，与亲人、故乡永隔。这里的“悔贪”二字，表达了嫦娥对过去选择的深深懊悔。
整首诗通过生动的描绘和深刻的抒情，展现了嫦娥身居广寒宫的孤独与思乡之情，以及她对吞食灵药的悔恨。这首诗不仅富有想象力，而且情感真挚，引人深思。
（天下）天下兄弟姐妹星，星星挂在苍穹中。不耐寂寞便下凡，借我一生众生同。
《天下》诗句解析
此诗以“天下兄弟姐妹星”开篇，寓意广泛的人际联系与共鸣。
兄弟姐妹星寓意：指天下之人皆如兄弟姐妹，彼此相连，共同构成人类社会这片星空。星星挂在苍穹中：象征着每个人的独特与高远，虽远却相互照耀。不耐寂寞便下凡：暗示着人们不满足于孤独，渴望相互理解与交融。借我一生众生同：表达了诗人愿以自己的一生，去体验、理解和共情于所有众生的情感与经历。整首诗传达了诗人对于人间温情、相互理解与共鸣的深切向往。
（浪浪）浪浪天风月东上，苍苍海涛拍岸响。鱼龙寂寞波心冷，心潮逐浪助波澜。
这是一首充满诗意与想象力的诗歌，描绘了海天相接、波涛汹涌的壮阔景象，同时也寓含了深沉的情感与哲思。以下是对这首诗的解读：
“浪浪天风月东上”：首句以“浪浪”开篇，形象地描绘了海浪翻滚、连绵不绝的景象。接着，“天风月东上”勾勒出一幅天风浩荡、月华初升的壮美画面，为全诗奠定了辽阔而深远的基调。
“苍苍海涛拍岸响”：第二句进一步描绘海浪的汹涌澎湃，“苍苍”形容海色的深邃与苍茫，与“海涛拍岸响”相结合，使读者仿佛能听到那震耳欲聋的浪涛声，感受到大海的磅礴气势。
“鱼龙寂寞波心冷”：第三句笔锋一转，从壮阔的自然景象转向了内心的感受。“鱼龙寂寞”寓意着深海中的生物也感到孤独与寂寞，而“波心冷”则进一步强化了这种孤寂与凄凉之感，使诗歌的情感层次更加丰富。
“心潮逐浪助波澜”：末句将个人的情感与大海的波涛融为一体，表达了诗人内心的激荡与不安。“心潮逐浪”形象地描绘了诗人内心的情感波动，而“助波澜”则寓意着这种内心的激荡与大海的波涛相互呼应，共同构成了这首诗歌的宏大与深远。
综上所述，这首诗通过描绘海天相接、波涛汹涌的自然景象，寓含了诗人深沉的情感与哲思。它既表现了大海的壮阔与美丽，也揭示了内心的孤独与不安，是一首充满诗意与想象力的佳作。
（三言）西风急，秋草黄，大漠冷，塞上寒，木叶落，洞庭波，雁飞南，人字翔，故园梦，心似箭，云与雾，莫遮眼，水与山，只等闲，千万里，不为难，展翅雄，奋心壮，心齐一，归故乡。
（词牌）柳梢青里醉花阴，临江仙子绮罗香。轻扑团扇玉蝴蝶，花犯六丑满庭芳。
这是一首将多个词牌名巧妙串联在一起的诗句，每个词牌名都蕴含着丰富的文学意象和美感。下面是对这句诗的解读：
“柳梢青里醉花阴”，这里的“柳梢青”和“醉花阴”都是词牌名，前者常用来描绘春天的柳色或离愁别绪，后者则多用来表达女子的柔情与醉态。此句仿佛描绘了一幅春日里，柳丝轻拂，花间女子微醉的画卷。
“临江仙子绮罗香”，“临江仙”即“临江仙子”，是一个充满仙气的词牌名，而“绮罗香”则常用于形容华美的服饰和芬芳的香气。此句将仙子与绮罗的香气相结合，营造出一种超凡脱俗、香气袭人的氛围。
“轻扑团扇玉蝴蝶”，“团扇”是古代女子常用的扇子，而“玉蝴蝶”则是一个轻盈、美丽的词牌名。此句中的“轻扑”二字，生动地描绘了女子轻轻挥动团扇，仿佛要扑捉那飞舞的玉蝴蝶的场景。
“花犯六丑满庭芳”，“花犯”和“六丑”都是较为独特的词牌名，前者可能暗含对花的某种“冒犯”或“挑战”，后者则可能寓意某种不完美或别致的美。而“满庭芳”则是一个充满芬芳和喜悦的词牌名。此句将这三个词牌名串联在一起，形成了一种复杂而丰富的美感体验，仿佛庭院中花香四溢，但同时也蕴含着某种不为人知的秘密或挑战。
整体来看，这首诗句通过巧妙地将多个词牌名串联在一起，形成了一幅幅生动、美丽的画面，同时也蕴含着丰富的文学意象和美感体验。它展示了作者深厚的文学功底和对词牌名的独特理解
（戏蝶）满身绮罗香，招来蝶舞狂。团扇轻扑走，那知更身沾。
这首诗描绘了一幅生动有趣的画面，主要围绕“戏蝶”这一主题展开。以下是对这首诗的赏析：
首句“满身绮罗香”，以绮罗之香代指人身上的香气，形象地描绘了人物身着华丽服饰，散发出迷人的芬芳，这种香气吸引了蝴蝶的注意。
接着，“招来蝶舞狂”一句，进一步描述了蝴蝶因香气而狂舞的情景，蝴蝶仿佛也被这香气所迷，翩翩起舞，展现出一种狂放不羁的姿态。
第三句“团扇轻扑走”，描述了人物用团扇轻轻扑打蝴蝶的动作，试图将蝴蝶赶走。这一动作既显得优雅，又带有一种俏皮和可爱的意味。
最后一句“那知更身沾”，则是一个出人意料的转折。原本以为用团扇可以轻易地将蝴蝶赶走，却没想到在扑打的过程中，蝴蝶的翅膀或身上的花粉反而沾到了自己身上。这一细节既增添了画面的趣味性，也寓意着生活中的一些小意外和惊喜。
整首诗通过细腻的笔触和生动的描绘，展现了一幅人与蝴蝶互动的有趣画面，同时也寓含了生活的哲理：有时候，我们试图去改变或摆脱某些事物，却反而会被它们所影响或改变。
（天鹅）心心相印两天鹅，戏日西山一银河。寒江亦有孤鸿影，顾影自怜奈若何。
这是一首描绘天鹅情感的诗歌，充满了深情与哀愁。以下是对这首诗的解读：
首句“心心相印两天鹅”，以“心心相印”这一成语形象地描绘了两只天鹅之间深厚的情感纽带，它们心灵相通，彼此理解。
“戏日西山一银河”，这句诗进一步描绘了天鹅们的快乐时光。它们在夕阳西下、银河闪耀的时刻嬉戏，画面既美丽又浪漫，象征着它们生活的幸福与和谐。
然而，接下来的两句诗却转向了哀愁。“寒江亦有孤鸿影”，这里的“孤鸿”与前面的“两天鹅”形成了鲜明的对比，暗示着其中一只天鹅可能遭遇了不幸或离别，使得另一只天鹅孤独地留在寒江之上，形单影只。
“顾影自怜奈若何”，这句诗表达了孤独天鹅的无奈与自怜。它看着自己的影子，感到无比的孤独和哀伤，却又无可奈何，只能默默地承受这份痛苦。
整首诗通过描绘天鹅的情感变化，从幸福到孤独，再到无奈与自怜，展现了爱情的甜蜜与苦涩，以及生活中的无常与变迁。它让我们深刻体会到，即使是最美好的爱情，也可能遭遇挫折与不幸，而面对这些困境时，我们往往只能默默地承受，无力改变。
（词牌）南浦临江仙，瑶华柳梢青。天香虞美人，西河醉花阴。疏影双双燕，薄幸忆王孙。秋霁阮郎归，八归喜迁莺。
这是一首列举词牌的诗，每一句都提到了一个或两个词牌名，充满了文学韵味。以下是对这些词牌的简要解释和赏析：
南浦临江仙“南浦”和“临江仙”都是词牌名。南浦常用于表达送别之情，临江仙则多用于描绘仙境或高洁之态。瑶华柳梢青“瑶华”和“柳梢青”同样为词牌名。瑶华象征着美丽而高贵的事物，柳梢青则常用于描写春天的柳树，寓意青春或美好的时光。天香虞美人“天香”和“虞美人”都是著名的词牌。天香常用来形容极其芬芳或高贵的事物，虞美人则与古代美女虞姬有关，多用于表达哀婉或美丽之情。西河醉花阴“西河”和“醉花阴”都是词牌名。西河多用于描绘壮阔的河流景色，醉花阴则常用于表达沉醉于美景或爱情之中的情感。疏影双双燕“疏影”和“双双燕”都是词牌，也常作为诗词的题目或意象。疏影多用于形容稀疏的树影或月光下的景物，双双燕则象征着爱情或伴侣的亲密无间。薄幸忆王孙“薄幸”和“忆王孙”都是词牌名。薄幸常用于表达不幸或薄命的情感，忆王孙则多用于怀念故人或往昔的美好时光。秋霁阮郎归“秋霁”和“阮郎归”都是词牌。秋霁常用于描绘秋天雨过天晴的美景，阮郎归则与古代爱情故事相关，多用于表达思念或归来的情感。八归喜迁莺“八归”和“喜迁莺”都是词牌名。八归可能寓意着八方归来或多次归来，喜迁莺则常用于表达喜庆或春天来临的欢乐情感。整首诗通过列举这些词牌名，展现了中国古典诗词的丰富多样性和深厚的文化底蕴。每一个词牌都蕴含着特定的情感或景象，是古人表达情感和描绘世界的独特方式。
[徐渭]山林野狐青滕树，平倭奇策一壮夫。诗酒生涯非本意，笔底明珠似泪珠。
徐渭：多才多艺，命运波折
才情横溢，涉猎广泛诗酒生涯，艺术造诣深。“山林野狐”，喻其才思敏捷。平倭奇策，一壮夫形象智谋出众，助平倭寇。“平倭奇策”，彰显其英勇与智慧。诗酒非本意，命运多舛虽享诗酒之名，实则生活困顿。“笔底明珠似泪珠”，抒发心中之苦。徐渭，一位才华横溢的艺术家与谋士，他的生活充满了矛盾与波折。他以“山林野狐”自喻，展现出才思的敏捷与艺术的深厚造诣。同时，他也是一位智勇双全的壮夫，曾助平倭寇，立下奇功。然而，诗酒生涯并非其本意，生活中的种种困苦使他内心充满哀愁，笔下的明珠也似泪珠，流露出无尽的辛酸与无奈。
[八大]破国亡家一头陀，禅耶颠耶可奈何。血泪江山谁看取，途穷日暮落山阿。
这首诗似乎是对某位历史人物或事件的感慨与评述。以下是对这首诗的解读：
“破国亡家一头陀”：这里的“头陀”是梵语的音译，意为抖擞浣洗烦恼，也用作僧人的代称。此句意指某人或某势力导致国家破败、家庭离散，而他自己却如僧人一般，似乎对世事无所挂念。
“禅耶颠耶可奈何”：这句中的“禅耶”与“颠耶”形成对比，前者代表禅定、清心寡欲的僧人状态，后者则可能暗指疯狂、颠倒的行为。整句表达了对这种矛盾、反常现象的无奈和感慨。
“血泪江山谁看取”：这句描绘了国家经历战乱或动荡后的凄凉景象，江山如画却浸透了血泪。同时，也暗含了对于谁能够真正看到、理解并拯救这片苦难江山的疑问。
“途穷日暮落山阿”：这句中的“途穷日暮”象征着困境和末路的到来，而“落山阿”则进一步描绘了夕阳西下、山河沦落的悲凉画面。整句表达了对局势无法挽回的哀叹。
综合来看，这首诗通过对比和象征等手法，表达了对某位历史人物或事件导致国家破败、家庭离散的深刻感慨和无奈。同时，也透露出对江山社稷命运的深切关注和忧虑。然而，具体的历史背景和所指人物，则需要结合更多的历史资料来进行解读。
[石涛]奇峰淘尽苦瓜僧，墨点泪点满眼中。扬州胜事传千里，怪底层云时时生。
奇峰淘尽苦瓜僧，墨点泪点满眼中。扬州胜事传千里，怪底层云时时生。
这首诗描绘了一位名为“苦瓜僧”的人物形象，以及他所在扬州的胜景与奇异氛围。以下是对这首诗的详细解读：
“奇峰淘尽苦瓜僧”：“奇峰”可能象征着艰难险阻或世间的种种挑战。“淘尽”意味着经历了无数的磨砺和洗礼。“苦瓜僧”则是一个富有象征意义的角色，可能代表着历经苦难、内心充满愁苦但仍坚守信仰或追求的人。“墨点泪点满眼中”：“墨点”可能代表着学问、文化或书写的痕迹，也可能象征着智慧和知识的积累。“泪点”则明确表达了内心的痛苦和悲伤。“满眼中”意味着这位“苦瓜僧”的眼中充满了墨点与泪点，既体现了他的学识与才华，也揭示了他内心的痛苦与挣扎。“扬州胜事传千里”：“扬州”是一个具体的地点，也可能代表着一种文化或地域的象征。“胜事”指的是美好的事物或值得称道的事迹。“传千里”意味着这些美好的事物或事迹声名远播，广为人知。“怪底层云时时生”：“怪底”可能表示对某种奇异现象的探究或疑问。“层云”象征着变幻莫测、层出不穷的事物或情境。“时时生”意味着这些奇异的现象或事物不断出现，给扬州增添了更多的神秘和魅力。综上所述，这首诗通过描绘“苦瓜僧”的形象和扬州的胜景，展现了一个历经苦难但仍坚守信仰或追求的人，以及他所处环境的神秘与美好。同时，这首诗也表达了诗人对这位“苦瓜僧”的敬佩之情，以及对扬州这片土地的热爱和赞美。
[板桥]为民小令可爱怜，辞帽扬州作画师。胸中有竹三千竿，五笔生篁满眼诗。
这首诗赞美了一位名叫“板桥”的人物，他身为小令（可能指地方官员或文人）却深受民众喜爱。他辞去了官职，选择在扬州作画为生，展现了他的艺术追求和超脱世俗的情怀。他的胸中仿佛藏着三千竿竹子，每一次挥毫泼墨，五笔之下便能生出满目生机盎然的竹林，每一幅画作都充满了诗意。
这首诗通过描绘板桥弃官从艺、胸中藏竹、五笔生诗的形象，表达了对板桥高洁情操和艺术才华的赞美之情。板桥以画竹为寄托，将自己的情感和理想融入画中，使每一幅作品都充满了生命力和诗意，展现了其深厚的艺术造诣和独特的人格魅力。
[杜甫吟]大星沉埋在吾乡，灵气煌煌散四方。布衣诗人慰唐民，四夷之人亦应响。东瀛粉丝远千里，不畏泞泥道路难。汩罗有魂相为伴，古今同一永绵长。不知商贾名与姓，英雄风骨散丘山。文昌一脉胜船炮，唯有李白杜甫郎。诗情永存浩气旺，鲁殿重光五洲海。愿吾民诗心常开启，文艺复兴振宇寰。杜甫墓在平江，当为衣冠坟。
水面出芙蓉，一一清圆样。如佛千万身，又似众身相。西洲有佳人，东园可采莲。佳人与莲花，相映亦相象。（仿六朝民歌）
（桃源）烟树婆娑屋舍俨，良田美景桃花艳。远山环抱秦人村，武陵渔人误仙境。
这首诗描绘了一个宛如仙境般的桃源景象，充满了诗意和美感。以下是对这首诗的赏析：
首句“烟树婆娑屋舍俨”，通过“烟树婆娑”描绘出了一幅树木葱郁、烟雾缭绕的画面，给人一种朦胧而神秘的感觉。而“屋舍俨”则表现出这里的房屋整齐有序，显得十分庄重和古朴。
次句“良田美景桃花艳”，进一步描绘了桃源的优美景色。这里的田地肥沃，景色宜人，尤其是那盛开的桃花，更是鲜艳夺目，为整个画面增添了一抹亮丽的色彩。
第三句“远山环抱秦人村”，将视角拉远，展现了桃源的地理环境。远山环抱之中，隐藏着一个古老的村落——秦人村，这个名字本身就充满了历史感和神秘感，让人不禁对这里产生无限遐想。
最后一句“武陵渔人误仙境”，则巧妙地引用了典故，将读者带入了一个更深的意境之中。武陵渔人误入仙境的故事，让人们对这个桃源产生了更多的向往和想象。这里的“误”字用得极为巧妙，既表现出了渔人的惊喜和意外，也暗示了这个桃源的非凡和神秘。
综上所述，这首诗通过细腻的笔触和丰富的想象，描绘了一个宛如仙境般的桃源景象。这里的自然风光优美，人文环境古朴，充满了诗意和美感。同时，通过引用典故和巧妙的用词，这首诗也引发了读者对桃源的无限向往和遐想。
(山泉）龙转蛇曲弯，幽兰迎道旁。泉声与鸟鸣，回音落深潭。
这首诗描绘了一幅幽静而生动的山泉景象，充满了自然之美和诗意。以下是对这首诗的赏析：
首句“（山泉）龙转蛇曲弯”，以“龙转蛇曲”形容山泉的路径曲折蜿蜒，如同龙蛇般盘旋，生动地描绘出山泉的流动形态，给人以视觉上的动态美感。
次句“幽兰迎道旁”，点出山道旁生长的幽兰，幽兰的高洁与清雅，为这幅山泉图景增添了一抹淡雅的色彩，也暗示了此地的清幽与宁静。
第三句“泉声与鸟鸣”，将山泉的流水声与鸟儿的鸣叫声相结合，形成了一幅声画并茂的画面。泉声潺潺，鸟鸣啾啾，两者相互交织，共同营造出一种和谐而生动的自然氛围。
末句“回音落深潭”，以“回音”和“深潭”作为结尾，既表现了山泉流经深潭时产生的回音效果，也给人一种深远而悠长的感觉。回音在深潭中回荡，仿佛是大自然在低语，增添了整首诗的意境与韵味。
综上所述，这首诗通过生动的描绘和细腻的笔触，展现了一幅充满生机与和谐的山泉图景。诗人以山泉、幽兰、鸟鸣等元素为媒介，传达了对大自然的热爱与向往之情。
（雪岭）雪岭之雪云兄弟，悠悠闲去还相依。皓皓仙侣欲化水，润物无声济华裔。
这是一首描绘雪岭之雪的优美诗篇，充满了对自然之美的赞美和深情。以下是对这首诗的赏析：
首句“雪岭之雪云兄弟”，以拟人的手法将雪与云紧密相连，如同兄弟一般，共同悠游于天际，相互依傍。这种描绘不仅赋予了雪和云以生命和情感，也展现了它们之间的亲密关系。
第二句“悠悠闲去还相依”，进一步强调了雪与云的悠闲自在和相互依存。它们悠然地飘荡，无论去向何方，都始终相依相伴，形成了一幅和谐美好的画面。
第三句“皓皓仙侣欲化水”，将雪和云比作皓皓的仙侣，形象地描绘了它们的洁白无瑕和超凡脱俗。同时，“欲化水”一词也暗示了雪和云最终将融入大地，化作滋润万物的甘霖。
最后一句“润物无声济华裔”，则是对雪和云化作水后润物无声、滋养万物的赞美。它们虽然无声无息，但却在默默地滋润着大地，为万物带来生机和活力，特别是为华夏大地带来了丰饶和繁荣。
综上所述，这首诗以生动的笔触和丰富的想象力，描绘了雪岭之雪的美丽和神奇，以及它们对大自然的贡献和滋养。整首诗充满了对自然的敬畏和赞美之情，也表达了诗人对美好生活的向往和追求。
巍巍明珠，立浦之东。独立高标，寰惊海宇。传播文明，发扬精神。引领群楼，世纪龙腾。（登东方明珠电视塔有感）
（云中）云中翠郁郁，青山相拥护。茅舍隐贤哲，百鸟鸣空谷。
这是一首描绘山中隐逸生活的诗歌。以下是对这首诗的详细解读：
“云中翠郁郁，青山相拥护。”首句“云中翠郁郁”描绘了山中云雾缭绕，绿意盎然的景象。这里的“翠郁郁”形象地表达了山林的茂盛和生机勃勃。接着，“青山相拥护”则进一步强调了山峦的连绵和相互依偎的姿态，给人一种宁静而和谐的感觉。
“茅舍隐贤哲，百鸟鸣空谷。”第二句“茅舍隐贤哲”将人们的视线从自然景色转向了山中的人文景观。这里的“茅舍”代表着简朴的生活，而“隐贤哲”则暗示着有智慧和高尚品德的人选择在这样的环境中隐居。最后，“百鸟鸣空谷”再次将人们的注意力引回到自然之中，百鸟在空旷的山谷中鸣叫，声音回荡，增添了山中的生机和活力。
整体来看，这首诗通过描绘山中的自然景色和人文景观，展现了一种宁静、和谐、隐逸的生活氛围。诗人通过对山中景象的细腻描绘，表达了对这种生活的向往和赞美之情。同时，诗中的“贤哲”和“百鸟”等元素也寓意着人与自然、智慧与生命的和谐共存。
（屈原）大夫见放离国朝，茫茫江潭自泛舟。衣荷佩兰自馨香，不作世间一醉豪。沅湘画卷动诗骚，山鬼湘妃皆美好。问天奇章并九歌，沉沙汩水任江滔。
（屈原）大夫见放离国朝，茫茫江潭自泛舟。衣荷佩兰自馨香，不作世间一醉豪。沅湘画卷动诗骚，山鬼湘妃皆美好。
这首诗是对屈原境遇与品格的赞美，同时也描绘了他与沅湘自然风光的紧密联系。以下是对这首诗的解读：
“大夫见放离国朝，茫茫江潭自泛舟。”这句描述了屈原被放逐离开国都的遭遇。他孤身一人，在茫茫的江潭上泛舟漂流，显得孤独而坚韧。
“衣荷佩兰自馨香，不作世间一醉豪。”这句描绘了屈原的品格。他身着荷叶，佩戴兰花，自然散发出清新的香气。他不愿沉溺于世俗的醉酒狂欢，保持了高洁与清醒。
“沅湘画卷动诗骚，山鬼湘妃皆美好。”这句则是对沅湘风光的赞美，同时也隐含了对屈原诗歌的赞誉。沅湘的画卷仿佛因屈原的诗歌而更加生动，山鬼与湘妃等传说中的形象也显得更加美好。这既是对自然美景的描绘，也是对屈原诗歌魅力的颂扬。
总的来说，这首诗通过描绘屈原的遭遇、品格以及与沅湘风光的紧密联系，展现了他高洁坚韧、不与世俗同流合污的伟大形象。同时，也表达了对屈原诗歌及其所蕴含的深厚文化底蕴的崇高敬意。
（田田）田田清荷叶，盈盈一水间。清圆自净洁，珠玑映红颜。一珠一莲红，珠珠一化身。本自污泥中，出水不染尘。四处溢馨香，千里一处凉。人间有炎热，此即须弥山。
（田田）田田清荷叶，盈盈一水间。清圆自净洁，珠玑映红颜。一珠一莲红，珠珠一化身。本自污泥中，出水不染尘。
这是一首赞美荷花之美的诗歌，通过细腻的描绘和生动的比喻，展现了荷花清雅、高洁的形象。以下是对这首诗的赏析：
首句“田田清荷叶，盈盈一水间”，以“田田”形容荷叶茂盛、相连的样子，展现出荷塘的广阔与生机。“盈盈一水间”则描绘了荷叶与水面之间的轻盈姿态，给人一种清新脱俗之感。
接着，“清圆自净洁，珠玑映红颜”，进一步描绘了荷叶的形态与色彩。荷叶清圆而洁净，如同珍珠般熠熠生辉，与荷花的红颜相映成趣，更显荷花的娇艳与高雅。
“一珠一莲红，珠珠一化身”，这两句通过比喻，将每一颗荷叶上的露珠都比作一颗珍珠，与每一朵红莲相映成辉。同时，也暗示了荷花与露珠之间的亲密关系，以及荷花在露珠映衬下的更加美丽多姿。
最后，“本自污泥中，出水不染尘”，这两句揭示了荷花的生长环境与品质。荷花虽生于污泥之中，但一旦出水便不染尘埃，保持着自身的清净与高洁。这也是对荷花坚韧不拔、洁身自好的品质的赞美。
综上所述，这首诗通过生动的描绘和比喻，展现了荷花的清雅之美与高洁品质。每一句都充满了对荷花的赞美与喜爱之情，使读者在品味诗歌的同时也能感受到荷花的独特魅力。
（团团）团团清圆散珠玑，红粉一枝碧波里。红瘦绿肥凉初透，叶底鱼儿任天机。
这是一首描绘自然美景与生物和谐共处的优美诗篇。以下是对这首诗的赏析：
首句“团团清圆散珠玑”，以“团团”形容某物的圆润形态，可能是指荷叶或花朵的簇拥之态。“清圆”进一步强调了其清澈而圆润的特征，“散珠玑”则比喻露珠或水滴在荷叶上散落，如同珍珠般晶莹剔透。
次句“红粉一枝碧波里”，“红粉”通常用来形容女性的美丽，但在这里借用来描绘一枝鲜艳的花朵，它在碧绿的波涛（可能是指荷叶或水面）中显得格外醒目。
第三句“红瘦绿肥凉初透”，“红瘦”可能指花朵因季节或时间而稍显凋零，“绿肥”则形容荷叶或植被茂盛。“凉初透”暗示着初秋或清晨的凉意开始渗透。
末句“叶底鱼儿任天机”，“叶底”指的是荷叶之下，“鱼儿”在荷叶下自由游动，“任天机”表达了鱼儿顺应自然、自由自在的生活状态。
整体来看，这首诗通过细腻的笔触描绘了一幅生动的自然画面：圆润清澈的荷叶上散落着晶莹的露珠，一枝鲜艳的花朵在碧波中亭亭玉立，季节的变换带来了一丝凉意，而荷叶下的鱼儿则悠然自得地生活着。诗人以此表达了对大自然的赞美和对生物和谐共处的向往。
（禅语）庄严佛土莲花香，杨枝一叶水一团。苦海众生盼得渡，莲瓣舟行须弥山。
这段禅语富含深意，描绘了一幅庄严而慈悲的佛教景象，同时也寄托了对众生得救的深切期望。以下是对这段禅语的解读：
“庄严佛土莲花香”：“庄严佛土”指的是佛教中理想化的净土，是佛陀教化众生的理想场所，充满了祥和与慈悲。“莲花香”则象征着净土的美好与纯洁，莲花在佛教中是圣洁、清净的象征，其香气四溢，代表着佛土的庄严与芬芳。
“杨枝一叶水一团”：“杨枝”在佛教中常用于清洁，代表着去除污垢、净化心灵；“一叶”可能指的是微小的杨枝叶片，寓意着即使是最微小的善行也能带来净化。“水一团”则可能象征着佛法如甘露，能滋润众生心田，带来清凉与解脱。
“苦海众生盼得渡”：“苦海”是佛教中对尘世苦难的一种比喻，众生在尘世中挣扎，如同在苦海中漂泊。“盼得渡”表达了众生对脱离苦难、达到彼岸的深切期望。
“莲瓣舟行须弥山”：“莲瓣舟”可能指的是以莲花为舟，象征着依靠佛法的力量可以渡过苦海。“行须弥山”则寓意着即使面临如须弥山般巨大的困难，也能凭借佛法的力量将其克服，最终达到解脱的彼岸。
综上所述，这段禅语通过描绘佛土的庄严与芬芳、佛法的净化与滋润、众生的苦难与期望以及依靠佛法克服困难的决心与信念，传达了佛教中关于净土、修行、救度与众生解脱的深刻思想。
