《石头记》以女娲补天神话开篇故事，迄今，仍无红学家解释清楚这是为什么。与《石头记》几乎同时期的《西游记》，也以这段神话为全书开篇，花果山上的石猴，就是老子解化女娲之名炼石补天的补天石。

再往前看，《三国志通俗演义》、《水浒传》中则以大量的隐喻符码，暗藏了一条主线。这条主线，也是女娲补天。

四大名著都以女娲补天统括全书，到底隐藏着什么样的机密呢？如果说，《石头记》以此神话开篇，写的是清朝历史。那么，《西游记》也是写的清朝吗？如果《西游记》也是，成书于明初（至成化年间）的《三国志通俗演义》与《水浒传》又当怎讲呢？

这件事，我已经讲过多次，在此，再从四大名著的角度，解读《石头记》开篇之谜。

女娲补天神话，出自淮南王刘安与其门客编著的一部哲学著作《淮南子》。这部书的本名是《淮南鸿烈》。东汉高诱《淮南鸿烈解序》中说：“鸿，大也；烈，明也”，《鸿烈》即“大明”。四大名著以《鸿烈》为全书主线，就是借别朝历史隐写“大明”。

在《淮南子·览冥训》中，就有一段女娲补天的事迹记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”

这段神话的背景是三皇五帝之颛顼时期，因为四极废、九州裂，天不兼覆，地不周载等等天文变化，以及火爁炎而不灭，水浩洋而不息等地理变迁，导致了猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱的苦难人文历史。因此，女娲前来救颛顼之民。

那么，这段神话与四大名著所隐写的大明历史有什么关联呢？《明实录·太祖高皇帝实录》记载：“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾，春秋时，子孙去邑为朱姓”。以朱元璋之说，他们家是颛顼帝的后裔。再往前追溯，颛顼帝是黄帝的爷爷，黄帝则是风姓娲皇氏的后代。

因此，《明实录》讲述了这样一段太祖降世的神话：

“母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后尝梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也。”

《史记》记载：“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼。”因此，从西北来到朱元璋家舍南麦城的“黄冠”，就是朱明先祖黄帝，也就是说，朱元璋是黄帝赐予朱家的“冷香丸”，也就是《石头记》中的冷子兴。这段神话十分厉害，朱元璋就把自己说成了黄帝“禅让”之颛顼帝。

舍南麦场，在《水浒传》中就是史家庄、桃花村、柴家庄、穆家庄中的“打麦场”。陈氏太后吞了这粒“冷香丸”，“口有香气”，天历元年朱元璋诞生，就是四大名著中都写到的“天香”。颛顼是黄帝之孙，《水浒传》中因而写了个“孙立”，朱元璋立孙子做皇帝的机密原来就在《明实录》中。

女娲补天，补的就是颛顼之天。朱元璋化身帝颛顼，或者说是颛顼“转世”，受了黄帝的禅让。但大明太祖依然不满足，吴元年（1367年），朱元璋议定“洪武”年号，给儿子以“木”取名，以“水木火金土”五德为朱家立字辈，暗喻他们家就是中国皇帝正统，可与五帝齐名。

于是，《水浒传》就塑造了一个“太祖五德皇帝”，朱元璋年号洪武，故又谐音“太祖武德皇帝”。“朱李石刘郭”，五代朱家五代，五代是朱温开启，书中所写的嘉祐三年瘟疫就是朱温（瘟）。

女娲补天补的就是颛顼之周天，四大名著相继以女娲补天统括全书，无论从上古神话还是朱明家史角度解读，都是隐写的大明历史。

刘安是汉高祖刘邦之孙，汉文帝十六年（前164年）因其父刘长而由阜陵侯复立淮南王。期间，召集门客“八公”著《鸿烈》。古之淮南，指的是淮河以南到长江沿岸的广大地区，包括现在的江苏省中部、安徽省中部、湖北省东北部和河南省东南角等区域。而淮南王刘安的封地，则以寿春为都邑，辖九江、庐江、豫章三郡。明初，淮南全境隶属凤阳府。如此，“淮南子”被借喻为朱元璋。

“淮南子”聚八公编《淮南子》，淮南便有八公山。八，即重八之八。公，“平分也。从八从厶”，《淮南子》与八公，也就隐写了淮南子重八。

“重八”的隐写符码，四大名著中不仅以“公”为喻，还有“松”，“十八”等等。更有直接写“重八”者。《三国志通俗演义》中，诸如反复写典韦铁戟“重八十斤”，《水浒传》第一回洪太尉在伏魔之殿大门上见到“重重迭迭”的封皮，是八九代祖师贴的，宋江江州“装风”说风话：玉皇大帝赐给他一颗金印，“重八百斤”。

《西游记》写的稍微隠涩，自八百里福陵山之后，猪八戒遇八百里通天河、七绝山、狮驼岭等等，就是“朱重八”。《石头记》的作者是大明朱家之后，“重八”就写得更加隐晦了。《石头记》中是如何隐写大明太祖的，当另外行文解读，此处按下不表。

上文女娲补天总共做了四件事，这四件事都被四大名著点化而隐写朱明家史。以下，逐一解读。

炼五色石以补苍天。五色石点化为朱家五德字辈，色，“从人从卪”，卪，瑞信也，以玉为信物之意，指的是皇帝使臣所持之符节。朱元璋，字国瑞，年号洪武，故而，《水浒传》中误走妖魔的洪太尉名叫洪信。太尉为武职，洪太尉本身就是“洪武”。

《石头记》中有贾瑞字天祥，贾天祥即“假天香”，瑞，即国瑞之“瑞”。石涛告诉读者，这回书是假借大明太祖之名，隐写大明“淫丧天香楼”。“石即豕，亥字寓焉”，《石头记》总括四大名著，终于解读了《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》中“石”的寓意。关于四大名著中的“石”，将另辟文章解读。

《石头记》即“豕头记”，也就是朱家皇帝之“传记”，书中写作“记传”。“无才可去补苍天”，则是点化了“炼五色石以补苍天”，这句诗出自八大山人的《自画题石》：“爱此一拳石，玲珑出自然。蒴源应太古，坠世又何年，有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，消酒做顽仙。”

八大山人这首诗，就是以女娲补天神话来写自己的家史。我在很多文章中讲过，《石头记》是以石涛家为主线，以南明为主背景隐写的大明家史，大明宁王之后朱耷是第二作者。八大山人比石涛的辈分高，批注中透露出的作者长辈即此人。

脂批有两人，一个是脂研斋，另一个是脂砚斋，大致是石涛与八大山人的又一隐藏身份。

断鳌足以立四极。“鳌足立四极，钟山一蟠龙”，邓伯言这句诗，为朱元璋定鼎南京起到了一定的作用。因此，四大名著以女娲补天神话统括全书，就是写的大明家史。《三国志通俗演义》：“安排香饵，以钓鳌鱼”，《水浒传》中，宋江夜看小鳌山，《西游记》中则有东胜神洲傲（鳌）来国。“鳌愁坤轴陷，龙斗阵云销”，则是《石头记》中的句子。

鳌，大海龟，龟是玄武的形象，隐喻《明实录·太祖高皇帝实录》中的“首戴一龟”者，也就是以玄武大帝转世自称的永乐皇帝。“女儿悲，嫁个男人是乌龟”，薛蟠粗鄙的酒令，其实道尽了大明兴亡历史。

杀黑龙以济冀州。冀州为古代九州之首，“九”在四大名著中隐写的就是洪武三年时，朱元璋封建诸子所封之九大皇子藩王。比如，九大王、九纹龙、九尾龟等等。九大藩王原本以秦王朱樉为首，但朱棣最终做了皇帝，岂不就是九头虫之首？

冀，谐音姬。朱元璋家出自高阳氏姬姓，因而，自称金鸡，作《金鸡报晓》诗。大明国号出自吴回祝融（融，大明也），朱元璋因此先做吴国公，后称吴王。吴，谐音“乌”，乌鸡国即吴姬国，无稽崖即吴姬鸭。

《石头记》明确以女娲补天开篇，所隐真事，就是大明兴亡家史。《西游记》第三十五回，银角大王说紫金葫芦：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。”紫金，即紫金山，葫芦，在四大名著中反复出现，就是以女娲补天隐写大明以及大明来历。

《三国志通俗演义》与《水浒传》只字不提女娲补天，其中的原因应当是明朝当时已经对这段神话与大明的关系非常熟悉，作者用的是其他符码，暗藏了“鸿烈”。《西游记》、《石头记》则是在大明灭亡后成书的，也就直写了“淮南子”。

《三国志通俗演义》有38处写了“芦苇”，其中，“葫芦”10处。《水浒传》则有142处写到了芦苇，其中“葫芦”25处。这就是这两大名著以“芦苇”隐写的“积芦灰以止淫水”，暗藏了女娲补天神话，写的也是“鸿烈”、“淮南子”。

前面的文章中讲过，《石头记》“秦可卿淫丧天香楼”被解读为秦可卿与贾珍偷情，纯属无稽之谈。这种解读完全无视了《红楼梦》开篇立意本旨，是一种典型的断章取义的臆想。四大名著都写了“淫”，这个字不是说的男女不良私情，而是出自“积芦灰以止淫水”。淫水，即洪水，隐写的就是洪武。

淫，是“寅”的谐音，是大明兴亡的一个重要符码。以下，撷取四大名著中的“寅”，简要说说“虎兔相逢大梦归”。

《三国志通俗演义》写了很多“寅日”，最典型、也是写得最多的是“丙寅”。比如，诸葛亮借东风“至二十二日丙寅乃风息”，“先主于章武元年七月丙寅日出师”征伐东吴，诸葛亮“选定建兴五年春三月丙寅日出师”北伐，孙权“遂选定夏四月丙寅日，筑坛于武昌南郊”称帝，司马懿擒获公孙渊，对众将说：“吾前夜丙寅日，见那星落于此处，今夜壬申日应矣”。

朱棣修订《明实录·太祖高皇帝实录》，“永乐元年六月丙寅，太祖实录成”。以《太祖实录》修订完成，隐写了大明太祖已经驾崩。丙寅这天，大明发生了很多大事，其中有一笔记载：吴元年（1367年）冬十二月，“丙寅，命世子及诸子名”。原来，朱元璋家的五德字辈是在这一年的一个丙寅日确定的，大概，“洪武”年号也是在吴元年才议定的。

朱元璋，本不在“五行”之中，因以五德为字辈，象征朱明五德循环生生不息，即以“洪”为水，第二代就是木字辈。

《水浒传》第二十四回，王婆说潘金莲年龄：“那娘子属虎，戊寅年生，新年恰好九十三岁”。此处的戊寅，指的是洪武三十一年（1398年），这年闰五月初十日，朱元璋驾崩。朱允炆在七日后登基，第二年改年号建文。建文元年是大明新的年号，故是“新年”，这一年朱允炆恰好是二十三岁（九、十、三相加）。

《西游记》第一回多处写到寅，比如“故曰人生于寅”。人生即壬申，与《三国志通俗演义》中司马懿说的“壬申”，都指的是洪武二十五年（1392年）。这一年三月，朱标薨逝。这件事在大明历史上影响深远，若是朱标在，也就不会有《水浒传》中所写的“孙立”，也不会有《三国志通俗演义》与《水浒传》隐写的靖难之役。

《西游记》、《石头记》都以靖难之役为重要历史节点，四大名著中的“桃”就是木兆，寓意朱棣起兵谋反，而终将亡于木字辈。

《三国志通俗演义》、《水浒传》只见到了大明太祖戊寅年“闻雨降而喜形于色”驾崩的历史，是大明第一次“虎兔相逢大梦归”。《西游记》、《石头记》则完全见证了大明以及南明灭亡。

崇祯十七年（1644年）十月，顺治诣北京南郊告祭天地，遣官告祭太庙、社稷，正式取代大明。顺治生于崇祯十一年（1638年），农历戊寅年。巧合的是，大明太祖崩于戊寅，取代大明的顺治则生于戊寅。这是四大名著中第二次“虎兔相逢大梦归”。

康熙元年（1662年）四月二十五日，吴三桂以弓弦将南明永历皇帝朱由榔缢杀于金禅寺，四月二十六日搬运柴薪焚化。至此，大明彻底灭亡。这一年，则是农历壬寅年。朱由榔“烈火烹油”的时间，写在了《石头记》第二十七回书中。《西游记》中的金山寺金蝉子，以及布金禅寺，也是交代了南明灭亡之地。

《石头记》第一作者是靖江王之后石涛，他们家于顺治七年（1650年）灭亡，这一年是农历庚寅年。第二十六回，薛蟠把唐寅说成“庚黄”，其实，隐写的就是靖江王灭亡的庚寅年。

明为日月，月在四大名著中都是明的隐喻意象。以兔喻月，大明遇虎年而遭遇重大变故，乃至皇朝终结，就是贾探春判词“虎兔相逢大梦归”的终极寓意。

娲皇氏是伏羲氏之妹，风姓。所以，《石头记》中的香菱便是“羲皇上人”。风流、风月、风情、风话、阴风、鸹风，以及借东风，等等，三大名著中的“风”都是写的大明源流。

大明朱家因娲皇氏补天而立四极，又因“淫水”而亡，这就是三大名著以女娲补天统括全篇，以及开篇全书的寓意所在。包括《石头记》在内的四大名著，都是隐写的大明兴亡历史，与清朝没有任何关系。

如果说《石头记》写的是清朝江宁织造府曹寅家事，那么，敬请红学界解读，这部小说为何以女娲补天开篇、统括全书？