阶级固化的社会，不用努力，坐享其成 | 资治通鉴

【发生时间】

公元前一六年

【原文翻译】

初，酂侯萧何之子孙嗣为侯者，无子及有罪，凡五绝祀。高后、文帝、景帝、武帝、宣帝思何之功，辄以其支庶绍封。

酂（zàn）侯，指的是刘邦给萧何定下的封号。

一开始，萧何子孙的封地，被撤销了五次之多。因为这些子孙，要么没有嫡长子，要么犯法。吕后、汉文帝、汉景帝、汉武帝都思念萧何之前的功绩，都同意让萧何的庶子庶孙，有资格继承爵位与封地。

是岁，何七世孙酂侯获坐使奴杀人，减死，完为城旦。先是，上诏有司访求汉初功臣之后，久未省录。

公元前一六年，萧何的七世孙萧获，因为指使家奴杀人，被判处死刑。但是，后来又减免死刑，判了三年的劳役。在此之前，汉成帝曾经下令，让有关单位去寻找功臣的后代。这件事情拖了很久，没有办理。

杜业说上曰：“唐、虞、三代皆封建诸侯，以成太平之美，是以燕、齐之祀与周并传，子继弟及，历载不堕。岂无刑辟、繇祖之竭力，故支庶赖焉。

迹汉功臣，亦皆割符世爵，受山河之誓；百馀年间，而袭封者尽，朽骨孤于墓，苗裔流于道，生为愍隶，死为转尸。以往况今，甚可悲伤。圣朝怜闵，诏求其后，四方忻忻，靡不归心。出入数年而不省察，恐议者不思大义，徒设虚言，则厚德掩息，吝简布章，非所以示化劝后也。虽难尽继，宜从尤功。”

伊祁放勋，指的是尧。姚重华，指的是舜。

杜业上书给汉成帝，说了一番话。

杜业认为，尧、舜，以及夏商周三代，都分封了功臣、亲属的后代，并以此来实现天下太平，例如燕国、齐国，与周王朝的香火，同时延续着。在当时，也有犯法的人，但是君主思念他们先祖的功绩，都保护着他们的后代。

汉朝的功臣后代，也像是之前一样，爵位世袭，接受山河之誓。山河之誓，指的是刘邦对萧何的承诺，就算是泰山崩塌、黄河决水，萧何的封国也永远存在。

杜业认为，转眼一百多年过去了，能够继承爵位的人，已经很少了。功臣的尸骨孤独地躺在坟墓里面，他们的后人只能够在社会上流转。活着的时候当差役，死的时候连个埋葬的地方都没有。比起古时候，现在所发生的事情，令人感到北上。

杜业赞扬了汉成帝寻找功臣后代的做法，认为这样能够让社会上的人都感觉到欢心，并忠心于朝廷。但是，这件事情却拖了这么久没有结果，是因为办事的人没有重视，只用虚掩对待。如果真的是这样，那么皇上的恩德，就会消失。就算是不能够全部封爵，也应该选择功劳最大的人进行分封。

上纳其言。癸卯，封萧何六世孙南疖长喜为酂侯。

汉成帝同意了杜业的话，并封了萧何的六世孙，南疖的县长萧喜为酂侯。

【通鉴解析】

萧何这个人我们都很熟悉，是汉朝的开国功臣。刘邦评价萧何，说他“镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。”如果没有萧何守住后方，源源不断地给刘邦提供后勤保障，刘邦很难打赢项羽。也正是因此，刘邦曾经给萧何一个山河之誓，要让萧何的子孙，世世代代继承他们的封国。

但是，这样的做法，真的没有问题吗？

一、汉代的政治制度

汉朝建立之初，天下刚刚太平，百姓急需一个稳定的社会来恢复元气，因此汉朝施行的政治制度，是两条腿走路。一条腿是郡县制，一条腿是分封制。汉初，刘邦为了安抚异姓功臣，将土地划分给了功臣，例如韩信、英布、彭越等人。但是，为了解决这个异姓诸侯王做大威胁中央，刘邦花了极大的力气，将他们进行翦除，并定下了“异姓不能为王”的规矩。可以看出，刘邦的目标，还是尽可能地往郡县制去走。

我们知道，周王朝就是采用分封制度。分封制度，就像是一个家庭里面的分家。随着家庭的发展，家里已经容纳不下那么多的人。因此家长给了孩子本钱，让孩子去外面发展。周天子将天下的土地，分封给了后代，并让他们去当地生根发芽。这种做法，提升了开疆扩土的效率，因此我们常说“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”

但是，随着分封的土地越多，各地的发展水平不均匀，并且嫡长子继承制度，又无法保证出现一些歪瓜裂枣的嫡长子。因此，有些诸侯王做大了，钱多了，发展快了，就出现了兼并。为什么呢？因为诸侯王只需要向周天子缴纳一定的钱财，剩余的都是自己的。因此，有钱的地方越来越有钱。而为了更有钱，就必须把土地兼并到自己的国家里面，战争就出现了。

春秋时期，有些兼并战争，还是以天子的名义，还要天子点头的，就是我们常说的“师出有名”。到了战国时期，大家直接把天子抛在脑后，哪一方变弱了，就成为其他国家眼中的肥猪肉。在不断地打打杀杀之下，一个最不被看好的秦国，统一了中国。

秦朝建立之后，按照秦始皇的规划，应该是以和平养无限天机，创下千秋伟业，却没想到二世而亡。二世而亡之后，农民起义、各地诸侯后代纷纷起兵，又逐步回到了战国状态。战国状态持续到后期，就剩下刘邦与项羽两家。刘邦打赢了项羽，统一了天下，创建了汉朝。

郡县制的好处，就是化家为国，将原本天下大大小小的国家，都变成了郡县，都直归中央管理。这是为了防止诸侯王做大，威胁到中央。伴随着这种底层思维，就产生出了各种各样的治理制度。除了皇室之外，其他职务不再有继承、世袭权利。这是一种政治上的进步与发展，也是提升社会发展效率的手段。

但是，汉高祖刘邦，为了安抚萧何，显然是给自己挖了一个坑。如果他活的时间长一点，应该能够把这个坑填上。无论是吕后、还是后来的皇帝，都把刘邦这句话当成是金玉良言，这个坑也就一直保持着。到了汉成帝这一代，这个坑不仅没有填上，反倒是继续发展，一步一步变成了许多坑。我们往下看杜业的话，就知道这个坑，有多大。

二、杜业的私心

杜业认为，以前的太平盛世，不是因为天子励精图治，而是因为分封了功臣后代。这种看法，显然是非常片面的。分封制度，在前期能够引导后人开疆扩土，是社会发展的动力，但是在后期，却会成为阻碍社会发展，社会动荡的根本原因。

用马克思的话来讲，杜业的观点，是唯心主义的。就是说，他只看到了过去，看不到未来。只看到静止的，看不到动态的。只看到片面的，看不到全局的。

杜业还认为，当时的王朝并不是没有犯法的人，而是天子看重了他们先祖的功绩，因此才赦免了他们。这种观点，显然是在为违法犯罪分子狡辩。我们常说，天子犯法，与庶民同罪。天子犯法了都要受到惩罚，更何况是一个诸侯呢？

换个方面来看，如果诸侯就可以犯法，为所欲为，那么受到欺负的，将会是底层的百姓。而一个国家的发展，并不是单纯看贵族、诸侯王，更重要的是看底层的劳动百姓。底层百姓犯法了，就要受到惩罚。而王公贵族犯法了，却能够得到赦免。这种错误的做法一旦起了头，到后面要想纠正，就难上加难了。

杜业可怜这些功臣的后代，认为他们活着的时候只能够充当差役，死的时候连个埋葬的地方都没有。这种看法，又是一种十分片面的看法。功臣贵族的后代如果不努力，单纯地想躺着发财，这是非常不公平的。社会要想发展，就势必要让能者上，去打破这种阶级的固化。而如果整个社会变成了阶级固化，也就意味着社会失去了活力。

用一个盖子去捂住源源不断产生的蒸汽，显然是不可能的。当内部的蒸汽急剧充斥，当盖子掩不住的时候，就会发生爆炸。而对于一个社会来说，就是变革的时代。

从另一个角度来看，萧何的后人都有了封国，只不过是家族内部那些犯罪的，无能的人被淘汰了。这能说是只能够当差役，死后无葬吗？明显是杜业的危言耸听。

接着，杜业还认为，要想社会进步发展，就要把那些功臣的后来给找回来，重新给他们封地。这种做法，就像是回到了封建时代，无异于开历史的倒车。就好像法国的波拿巴，窃取了社会变革的果实，重新回到了帝制。

从这个事情当中，我们也可以发现，这个寻找功臣的事情，并不受到重视，也不受到待见。为什么呢？当皇帝颁布了一个法令，说要去寻找功臣，结果这件事情拖了几年，都没有效果。这说明，政令不通，到了下面，根本没有人想去做。大家都不重视这件事情，而朝廷之上，也没有人对这件事情的结果进行监督。也就是说，政务出现了滞后。

三、阶级固化

列宁说过：“必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放。”显然，杜业就是这样的一个人。

不仅杜业是如此，连汉成帝也是如此。此时的汉朝，已经开始出现社会动荡。而朝堂之上，又充斥着外戚。汉成帝的解决思路，是把这些功臣后代给找出来。找出来之后呢？分封他们土地，并借用他们来改变一下僵住的局势，实现千秋大业的梦想。这种做法，无异于是抱薪救火，釜底抽薪。

汉成帝并不是有雄才大略的皇帝，因此只能够对这种制度，进行妇人般的修修补补。如果从上层的政治制度进行改革，那么难度是非常大的，危险也是非常大的。例如，在之前的文章中，我们讲过京房想要改革一下人才的选拔制度，马上就被外戚给干掉了。

社会是由人构成的，人与人之间的生产关系构成了社会关系，并逐步形成大网，例如法制、意志形态。这张大网，由人构成，却又凌驾于个人的意志之上。我们常说，被社会压得透不过气，就是这样的原因。而上层的改革，如非遇到一个雄才大略的着手，在危机到来之前进行疏导与改革，是很难自发进行的。

但是，底层的不满显然是不会等人的。一个受到压迫的人产生了一点不满，一群受到压迫的人就会产生大量的不满。而这种不满无处可发，就会一步一步传递到上层。上层不能疏导，而是盖住、捂住，那么最后面临的将会是无可阻挡的爆发。

秦朝后期就是如此。秦朝的终结，是凝聚着百姓的不满，官僚、军队对赵高等奸臣的不满。这种不满的力量，显然不是赵高等人能够阻挡的。因此，不满的力量冲破了阻碍，直接把桌子给掀了，一场轰轰烈烈的社会革命、战争就出现了。

只不过，受苦的，总是百姓。兴百姓苦，亡百姓苦。

【触类旁通】

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