在秋日之末，月之将盈，逢西方鬼节，名曰万圣。是夜也，星汉灿烂，风气萧索，人间灯火阑珊，而幽冥之气隐隐浮动。余闻此节，虽源自异域，然流风所及，亦入华夏，士庶皆有所感，或嬉笑以应之，或敬畏而避之。余不才，窃欲探其究竟，遂执笔以记之。

是日黄昏，日薄西山，余晖洒落，如金似血。街巷之间，已见装点之迹，门户皆挂南瓜灯，色彩斑斓，形态诡异，仿佛幽冥之门，引人遐想。孩童嬉戏，手持面具，或扮鬼魅，或化精灵，欢声笑语，不绝于耳。而大人亦有所备，或购糖果以应孩童之索，或设宴以庆此夜之欢。

余独步于市，见商家纷纷张灯结彩，货品琳琅满目，皆与鬼节相关。有面具之奇异，有鬼服之华丽，有鬼饰之精巧，皆足以诱人购买。更有奇者，设摊售符，云可驱邪避鬼，虽知其为戏，然亦有人信之，购之以求心安。

夜渐深沉，月挂中天，皎洁如霜。此时，人间之欢尚未尽，而幽冥之气已愈浓。余行至一旷野之地，见有火光隐隐，似有人影攒动。近观之，乃一群青年男女，围火而坐，或讲故事，或唱鬼歌，或扮鬼相戏，乐而忘返。余亦被其气氛所染，遂加入其中，共话幽冥之事。

或云：“鬼者，人魂之变也。人死之后，魂归幽冥，或化为鬼，或入轮回。鬼之形态各异，有善有恶，皆因其生前之善恶而定。”

或云：“西方之鬼节，名曰万圣，实则乃庆秋收、祭先祖之节。古人以南瓜为祭品，因其形似人首，可通幽冥。南瓜灯之设，即由此而来。”

又云：“今夜之鬼，皆非真鬼，乃人扮之。然人鬼之间，亦有相通之处。人心之恶，可比厉鬼；人心之善，亦可感天地。故今夜之欢，亦寓含警世之意。”

余闻此言，心生感慨。是夜虽为鬼节，然人间之欢并未因此而减。反观之，此夜之欢，更添一份神秘与奇幻。人鬼之间，虽有界限，然亦非不可逾越。人心之善恶，方为决定一切之关键。

忽闻远处有钟声悠扬，乃寺庙之晚课也。钟声回荡，似能穿透幽冥，荡涤人心之恶。余遂起身告别众人，寻钟声而去。至寺庙前，见香火鼎盛，信徒络绎不绝。余亦随众而入，虔诚祈福。

寺内僧侣诵经之声，与钟声相和，宛如天籁。余闭目聆听，只觉心神宁静，万念俱消。此时，仿佛已忘世间一切烦恼与纷争，唯有佛法之光，照亮心灵之暗角。

良久，诵经声止，钟声亦息。余缓缓睁开眼，只见寺内灯火通明，佛像庄严。心中涌起一股莫名的力量，仿佛已得佛祖庇护，万邪不侵。

出寺门，夜色已深。余独步归家，心中仍沉浸于寺庙之庄严与宁静中。回首望去，只见寺庙之灯火在夜色中若隐若现，宛如幽冥中的一盏明灯，指引着人心之方向。

是夜，余卧榻而眠，梦中仿佛仍置身于万圣之夜。但见群鬼嬉戏，人鬼同乐，并无丝毫恐惧之感。反而觉得此夜之鬼，皆具人性之善，可爱可亲。

忽闻有人呼余之名，惊醒而视，乃家人也。问其故，乃知余在梦中大呼小叫，惊扰了家人。余笑而不语，心中却知，此夜之梦，已深深烙印于余心之中。

次日清晨，余起身观天，只见阳光明媚，万里无云。心中暗自思量：昨夜之鬼节，虽为异域之俗，然亦能引人深思。人心之善恶，乃决定一切之根本。若能以善为本，则人间处处皆可为乐土；若以恶为行，则幽冥之中亦无安宁之日。

遂援笔而书，以记此夜之经历与感悟。世人能以此为鉴，心存善念，行善积德。则人间可安，幽冥亦可宁矣。

是记也，虽为文之体，然亦寓含今人之思。诸君，能从中领悟人生之真谛与幽冥之奥秘。

余又思：人生如梦，梦如人生。昨夜之梦，或可视为人生之缩影。人鬼之间，虽有界限，然亦非不可相通。人心之善恶，方为决定一切之关键。若能以善为本，则无论身处何地，皆可心安；若以恶为行，则无论身在何方，皆难逃天谴。

故世人皆以此为戒，心存善念，行善积德。则人间可安，幽冥亦可宁矣。此亦余作此记之微意也。

又思：万圣之夜，虽为鬼节，然亦不失为人生之一乐事。若能以平常心待之，则其中之乐，亦自可得。故余愿世人皆能以豁达之心境，迎接人生之每一个挑战与机遇。则无论身处何种境遇，皆可泰然处之矣。

是记既成，余心亦安。