裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦。问院落凄凉，几番春暮。凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里、有时曾去。无据，和梦也新来不做。——《燕山亭·北行见杏花》［宋］·赵佶

都说烟花三月下扬州，这个三月当指农历为确。然而，当今气候变化显著，整体气候较之过往，平均气温明显上升，所以，即便是乍暖还寒、乱穿衣的农历二月阳历三月，也是与古代的“三月”差不离儿的。而父母相继百年，叶落归根之后，每年的清明节前——即烟花三月——下扬州，便成了我必不可少的探亲祭祖专项之旅。

今年的专项之旅是该项旅程的第四个年头了，虽然第二故乡扬州来过很多次，算下来，烟花三月，却也还是第四次。前几次都因心情、季节不同，感受都不同，这次远在上海的姑妈家表亲也专程赶来，同我及娘舅家表亲一起为我的父母扫墓，因疫情而久未曾相见，便特意陪同她们在扬州城里做了一次“漫步”，算是真正在三月里“下扬州”。

用烟花三月形容现在的扬州，实不为过。扬州本来就以园林城市著名，在这初春时节的季节里，各种花朵竞相绽放，又逢乍暖还寒，细雨蒙蒙，两者相映成趣，再加上市民们的慢节奏生活，这座城市想不婉约都不可能。而扬州的婉约是那种低调奢华的婉约。

历史上，扬州是京杭大运河上的重要节点，往来的商旅在这里聚集，打造了扬州城的奢华——这使得乾隆皇帝都按捺不住那颗骚动的心，三下江南，更在得天独厚的地理环境加持下，使得“烟花三月”这个美称，一下子就惟妙惟肖了。而我更在意的是廋西湖的梅花。

春天里的花有很多，扬州城里也不止有梅花。大作家汪曾祺笔下的油菜花也是盛景。但属于园林的画龙点睛之花，则非梅花莫属。梅花虽有腊梅与春梅之别，但在古人的笔下，无论腊梅还是春梅，都不失其独特的人格魅力，因而具有深刻的象征意义，寄托了文人们的崇高理想。

在下粗浅地总结，春天里著名的花朵，梅花之美就在于其“廋”而“矍铄”，有铮铮傲骨之相；海棠美在花团锦簇的繁茂；牡丹美在富贵之盛……文人独钟情于梅，大抵在于其内在的良心的清明与世俗环境污浊的抗争，即不为五斗米折腰的精神吧。

与之不同，送走上海的亲戚，再告别扬州的亲戚，我只身踏上了上南京牛首山顶礼世尊释迦牟尼头骨舍利、去栖霞寺为亡故的父母做超度的朝拜之行。高铁、地铁、出租，初进牛首山，远远看见远处的佛顶塔下，影影绰绰的，杏花不是杏花，桃花不是桃花，梨花不是梨花的一抹浅浅的腮红，走进了才看清是盛开的樱花。

后来，从栖霞寺出来去燕子矶的长江边枯坐，不仅燕子矶的观音门下，连带从观音门到燕子矶的江边大道，乃至第二天从南京市政府到玄武湖的那条大道上的鸡鸣寺周围，那叫一个樱花烂漫，游人如织。

樱花之所以叫“樱花”，是因为她本来就是樱桃树的另一个品种，只不过，这个品种的樱桃树，果实是不能食用的，只可作为观赏植物。

其原产地，一说是古代的喜马拉雅山一带，现在喜马拉雅山南麓的尼泊尔还有残留在种植。另一说是在我们国家的唐朝，樱花就曾作为庭院中的园林植物有所栽种，但终因其花期太短，总是花瓣如雨，落英缤纷，容易伤逝，故而寓意不佳，为古代士大夫及文人墨客，选择性地有意忽视，诗文中鲜有记载罢了。

一千多年前，樱花随日本遣唐使传入日本，印合了日本这个岛国民族天命不济，而又心不甘情不愿的复杂心理，遂成为了日本的国花。随后，随着日本的文化传播，当今遍布世界各地，成为一种风尚流行的春天观赏花品种。

今天，樱花在我国重新盛开，尤其是在南京这个具有特殊历史记忆的地方，首先表达了我华夏民族以德报怨，热爱和平的弘大胸怀及美好寓意。而在寺庙周围种植樱花，大概是表达生命无常，生死轮回，要我们敬畏因果，弃恶从善，且行且珍惜的寓意吧。

春天是美丽的，但“夜来风雨声，花落知多少”，花团锦簇从来都是短暂的，一切美好的记忆，也都容易伤逝。“易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦。问院落凄凉，几番春暮。”曾经，军体四练习不在话下的手臂，已渐渐开始开始朝枯藤老枝转化，当一个豆蔻青春的胴体贴在依然火热厚实的胸前，老藤双臂的环绕，是否会束缚了繁花的盛开？

当健步如飞的脚步，拉着玉葱般的小手走过车水马龙的斑马线，那只小手是否因为习惯性的握力而觉得疼痛？清明已过，随之而来的季风将炎热无情地扫来。这个春天，不仅使人奔放，更令人彷徨。彷徨，彷徨，在这个将老未老的年龄，内心的纠结，恰如溪流中漂泊的花瓣一样，绵长而伤感！“凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里、有时曾去。无据，和梦也新来不做。”