第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾将得而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斩。夫代大匠斩者，希有不伤其手矣。 首先我们来了解下本章的字面意思， 民不畏死，奈何以死惧之？这句话是什么意思呢？当老百姓连死都不怕的时候，管理者又有什么办法用生死来让老百姓恐惧顺从呢？ 若使民常畏死，而为奇者，吾将得而杀之，孰敢？这句话怎么理解呢？如果能够使老百姓珍惜生命，害怕死亡，对于那些为非作歹、罪大恶极的人，我就可以把他们抓起来杀掉，那么谁还敢作恶呢？ 常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斩。应当有专门的人来行刑，代替行刑的人去行刑，就像是替木匠去做木工活。 夫代大匠斩者，希有不伤其手矣。不是木匠的人去做木工活，很少会有人不伤到自己手的。 了解完字面意思，我们来深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪些方面的认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。 本章承接了第七十二章，民不畏威，则大威至。当人民不再畏惧管理者权威的时候，这个世界就会发生巨大混乱，要么就是管理体系变得更严酷，要么就是人民的拼死反抗。本章是民不畏死，奈何以死惧之，也就是说，当老百姓连死都不怕的时候，管理者又有什么办法用生死来让老百姓恐惧顺从呢？ 民不畏威，畏的是谁的威？管理者。生死本是顺应自然的事，人理应享受天赋的寿命，而民不畏死，民为什么不畏死？不就是管理者的严刑峻法，逼迫人民走向死途了嘛！所以，这里依然讲的是管理者与人民的关系。 本章内容用现代大白话来讲，一是好的关系，相互滋养、成就彼此，坏的关系，带来灾难。二是避免关系错位，否则会带来伤害。 老子一直强调管理者要无为，才能实现最大的为。在本章，他讲到了最坏的情境是什么样的状态，就是管理者过分压迫民众，让民众已经到了不畏惧死亡的地步。 我们中国人经常讲，居安不忘思危，水能载舟，亦能覆舟。如果民众的情绪已经到了这种地步，国家离灭亡也就不远了，这是坏的关系。所以，从古至今，贤明的君王都要修身，识人、用贤良之人，全心全意为人民谋利益，做实事，才能得到人民的拥护和爱戴。君王恩泽天下，江山得到稳固。这是好的关系。 怎样的行为会造成民众感到活不下去而奋力反抗呢？ 姜太公讲了几点，民失其务，则害之。农失其时，则败之。无罪而罚，则杀之。重赋敛，则夺之。多营宫室台榭以疲民力，则苦之。吏浊苛扰，则怒之。 其实，我们人的忍受力是非常强的，稍微给点活路，就不至于拼死反抗。在家庭管理中也是一样。 现在很多孩子被培养得生门打开就是死门，中间一点距离都没有。家长会说，我不是这样的。那么，你有没有认为自己的孩子叛逆呢？尤其是处于青春期的孩子。现在不少家长很头痛，总会说孩子到了叛逆期很不好管，管松了怕孩子出问题，管严了还是怕孩子出问题，真不知道如何是好。 孩子的叛逆跟君王压迫民众时，民众的表现形式不太一样，但是本质上是一样的。其中一个最重要的原因就是君王和父母都做不到后其身而身先，外其身而身存。 现代父母跟孩子的问题在于，父母对孩子说，孩子啊，我们是平等的，我们就像朋友一样相处。既然是朋友，朋友之间没有必要相互听对方的话。以朋友相处，父母与孩子的精神连接是断的。但是，父母又不允许孩子不听话，不允许孩子有叛逆行为。要孩子听话，父母要怎么办呢？用物质来换取孩子的听话。这是在用物质控制孩子。嘴巴上的平等与现实中的不平等，是孩子叛逆的来源之一。 当用物质控制不了孩子，解决不了孩子叛逆的问题时，家长就有可能贬低孩子，从人格上羞辱孩子，这就导致孩子破罐子破摔，或者搞坏自己，搞死自己。正所谓民不畏死，奈何以死惧之。 怎么办呢？就要使民常畏死。民畏死，一定是有他们在乎的价值。这就需要家长重新调整和孩子的相处关系，让孩子有在乎的价值。由于孩子害怕失去这些所在乎的价值，家长的管教就会变得非常容易了。 若使民常畏死而为奇者，吾将得而杀之，孰敢？这句话本来的意思是要使老百姓珍惜生命，害怕死亡。罪大恶极的人，我就可以把他们抓起来杀掉，那么谁还敢作恶呢？这里的为奇者，可以是人，也可以是想法，杀掉为非作歹的人，或者消除那些让民众厌恶、恐惧的想法，让思想变得纯正。 常有司杀者杀，经常有专管杀人的人去执行杀人的任务。在一个社会中，不同身份、角色的人做不同的事情，大家各司其职，如果皇帝做了木工的活，大臣做了皇帝的事情，父亲做了母亲该做的事，孩子成了家庭的皇帝……指鹿为马，天下就混乱了。 老子说，夫代司杀者杀，是谓代大匠斩。在一个家庭中，天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。父母是有分工的，不是每个人想怎么样就怎么样。父母阳刚，母亲阴柔，尽量以父亲为引导者，为榜样，母亲做呵护。如果父母自己都斗来斗去的，怎么能在孩子那里树立威信呢？代大匠斩的人，几乎都会伤害到自己。 现代社会家庭中，既没有家长，又全是家长的情况很多。现在一个孩子面对四个老人以及父母。六个人，每个人都有自己的想法。爸爸对孩子说，作业可以写到十点就睡觉，妈妈要求孩子必须写完，奶奶说，孩子要吃点东西，爷爷说写作业的时候不能吃。孩子去爷爷奶奶家，爷爷奶奶说孩子妈妈这个地方不好，那个地方不对。孩子去外公外婆家，外公外婆说孩子爸爸不好，不负责任。孩子生活在这样角色混乱的环境中，不知道该听谁，该信任谁，非常苦闷。有的孩子干脆谁的话都不听，到哪里都把自己摆在老大的位置。只有经受过社会的毒打，四处碰壁、挫折不断之后，深刻反省才有可能明白过来。长辈们仿佛都是为孩子好，伤害的却是孩子，孩子反过来，又会伤害到他们自己。 家有初中、高中阶段学生的家长，常常遭遇这般尴尬的情境：面对自家孩子时谨小慎微，不敢高声言语。孩子稍有不悦，便能将家长怼得远远的。尤其是那些在外面担任领导职务之人，面对下属能够应付自如，可面对自家孩子，却束手无策，满肚子的火气无处宣泄。 而一个身份定位清晰、角色分工明确的家庭，孩子非常清楚自己在家庭中的位置，他们是孝敬父母、尊敬长辈，爱护幼小，于此能够更好的成长。