第五十八章 其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 我们先来了解本章的字面意思。 其政闷闷，其民淳淳。闷的意思是沉默不出声或声音不响的样子。淳，有敦厚，朴实，质朴的意思。这句话怎么理解呢？为政者管理如果很正，不恣意妄为，民风就会很淳朴。 其政察察，其民缺缺。察，有明显，精明的意思。缺，原意是缺乏，短少，这里的缺缺指狡黠。这句话是什么意思呢？为政者者如果什么都管，老百姓就会变得要乖张，奸诈。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。祸的背后是福的存在，福的背后隐藏着祸。谁能知道其中的道理？没有正是看不清的。 正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。正转变为邪，善转变为恶。人迷惑在其中，已经太久了。 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。因此，圣人的行为很方正，不会害人，正直而不伤人。圣人一直走在光明大道上，从不自以为是，肆意妄为，圣人带来光明，却从不会遮闭别人的光芒。 了解完字面意思，我们来深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪些方面的认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。 本章还是接续上章，上一章是管理者的团队管理之道，叫以正治国，以奇用兵，以无事取天上。所以，怎样是其政闷闷？就是管理者无为，好静，无事，无欲，以无事取天下。怎样是其民淳淳？就是民自化，自正，自富，自朴。而管理者限制多，法令多，管理混乱，搞一些新奇特的东西，人民就会陷入贫穷，藏有利器，钻研奇怪的伎巧，而且为非作歹的盗贼也多了起来。所以叫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。对于这样的混乱景象，老子总结为八个字，叫其政察察，其民缺缺。 为什么会这样呢？老子重申了自己一贯的阴阳的思维模式。在人的主观世界里，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，祸福是一体的，可以相互转化。 看到这句话，大家都会想到塞翁失马的故事，这里再加深一下印象。这个故事讲的是在边界一带地势险要的地方，住着一个善于用占ト之法推测人事吉凶的人。有一次，他家的马竟然无缘无故越过边界，跑到胡人那里去了。遇到这样的不幸，人们都前来安慰他。这个善于占ト的老头却说：“这怎么就不能算是一件好事呢？” 过了几个月之后，他家的马带着胡人的一匹骏马跑了回来，于是人们都前来祝贺他们一家。可是这个老头却说：“这为什么就不能算是一件坏事呢？” 由于家里添了好马，老头的儿子又喜欢骑马，骑着骑着，结果从马上摔了下来，跌断了大腿。人们又都前来安慰他们一家。这个老头却又说：“这为什么就不能算是一件好事呢？” 过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起武器去参加战斗。靠近边境一带的人，十有八九都在战斗中战死了。这个老头的儿子由于是个跛子，没有被召参军，免于征战，最终父子双双得以保全生命。 有人把这个故事理解为，祸之后就是福，福之后就是祸，要是这样的话，怎么着都不会开心。好事发生了，马上难过，因为坏事要来了。坏事发生了，好事虽然要来，但是好事过后又是坏事，没有哪一个人想要坏事发生。无论好事坏事发生，林妹妹怎么都快乐不起来。 其实，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏是什么意思？祸福相生，是一体的，可以相互转。这和老子前面讲到的一脉相承，前面讲过有无相生，这个世界有两种东西构成，加在一起就构成了三种形态，第一种叫无，第二种叫有，第三种是无和有加在一起的混合状态，老子还讲过万物负阴而抱阳，冲气以为和。这是老子思想以及其他诸子百家思想的核心，阴阳思维模式，是最关键，也是最难理解的地方。 我们先从物这块入手。 近代有一个颠覆人思维的思想实验，薛定谔的猫。这是奥地利著名物理学家薛定谔提出的一个思想实验，是指将一只猫关在装有少量镭和氰化物的密闭容器里。镭的衰变存在几率，如果镭发生衰变，会触发机关打碎装有氰化物的瓶子，猫就会死；如果镭不发生衰变，猫就存活。根据量子力学理论，由于放射性的镭处于衰变和没有衰变两种状态的叠加，猫就理应处于死猫和活猫的叠加状态。这只既死又活的猫就是所谓的“薛定谔猫”。但是，不可能存在既死又活的猫，必须在打开容器后才知道结果。 薛定谔的猫虽然是思想实验，但是在现实中也一样。你没有观测猫的时候，猫的叠加状态，可以称为处于混沌状态，你观测到猫的时候，猫的叠加状态坍缩成一种确定状态，要么生，要么死。胎儿在母体里，你知道有一个婴儿即将诞生，他要么是男，要么是女，处于男和女的叠加状态，有的人通过做B超，知道是男孩还是女孩，但这还是在人的观测之下。没有做B超的，脱离母体之后，孩子的这种混沌状态就坍缩成一种确定的状态，男，或者女。孩子生下来之后，他会成为什么样的人，也是混沌状态，各种可能性都有，然而，如果父母只把孩子限制在一种职业，比如当医生，当老板，这就把孩子限制死了。 其实，任何事情都是这样，你看到就是真实，看不到就是混沌状态。 你去看一个人的时候，你很清楚，你不去看那个人的时候，那个人就处于混沌状态，因为你不知道他下一步要干什么。你认为你所看到的都是真实的，其实你所有看到的，只是你看到的真实而已。 王阳明在《传习录·下》中说过一句有名的话：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来……”表明的也是这个道理。但是，我之前学过的马哲，似乎把王阳明归为唯心主义，但是，现代量子力学更与他的理论相符。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，任何一件事情，其中都有祸福、善恶、正奇、好坏等等因素交织在其中。就像薛定谔的猫，事情处于祸福，善恶、正奇、好坏叠加状态，事情发生了，你观察到了，你就知道是哪种状态。 塞翁失马，焉知非福，其实是这样的，一件事情发生之后，我们是通过情境自主发生变化，再验证这件事情是好还是不好。马没丢之前，马处于丢与没丢的混沌状态，对于塞翁来说，处于祸福的混沌状态。马丢了，这是失去，失去对多数人来说，意味着祸。塞翁却说，这怎么能不是一件好事呢？在塞翁的思维当中，祸福是一体的。马丢了之后，依然是各种因素的混沌状态，自家的马回来，还带回另一匹马，混沌状态坍缩成一种确定状态，同时又是另一种混沌状态的开始。 有祸福相依的思维在大脑中很好，但是让情境自主发生变化，这就很被动。 要知道，人是万物之灵。双缝实验中，没有人类观测，光子会通过双缝，显示干涉图案，在人类的观测下，干涉图案会消失，这是物质的世界。 在人类世界中，我们可以做得更多。相对于我的主观世界而言，其他世界都是客观世界，既然客观世界处于混沌状态，一件事情发生，里面必然包括所有的意义。我们先不急于给这件事情贴标签，不赋予任何意义，也就是要做到价值中立，那么这件事情仍然处于混沌状态。 这样做是为什么呢？我们要成长，要让事情发生正向的变化。 这个时候怎么办？我们前面学了那么多道的规律，德的规律，符合道的规律的标签，也就是正向积极的标签可以贴。前面举过很多例子，比如领导骂我，你可以赋予领导的语言所有意义，你的大脑可能会思考以下方案，一、很生气！（情绪化）二、要打他一顿！（可能要进看守所）三、自认倒霉，骂就骂了吧！（无法成长）四、他是在帮助我（合理信念）五、快速分析老板与自己的目标、身份、角色，下次如何做能获得老板的支持，如果你的从动系统中存储进去的是第四、五种方案，那么，你就多了一项正向积极的经验。如果你贴的标签是负向的，是没有办法帮助你成长的。 一句话里面有好和坏的综合因素，所以，我们听任何一个人指责我们的时候，我们要考虑好的那一面在哪里。如果我们要指责别人的时候，我们要考虑坏的那一面在哪。 这世界明明祸福、正与奇、善恶一体，你的情境你做主，有正向不走，人们往往选择负面，停留在负面。有的男人在外面应酬，回来晚了，老婆是连环夺命call，为什么？老婆在家左思右想，想的都是负面的。孩子拿了家里的钱，有的父母就把孩子的行为定义为偷窃。孩子不干家务，家长就给孩子贴上一个标签，懒，孩子自然就会向懒这个方向发展。国外有两位大妈，因为一件小事，两个人互掐了二十年。一个人应对办法少的时候，会不断重复行为，这些行为会让自己痛苦，让他人痛苦，人们身陷其中，无法自拔。所以老子说，人之迷，其日固久。 对客观世界发生的事情，我们在观察过后要审慎贴标签，而在与客观世界互动时，我们向客观世界传达的信息要有多重意思，多重意思，就很活，只有一层意思，就死掉了。我们中国人说话，还行，还不错，这就很中庸，你怎么理解都行，很多人抓狂，他们想要确定的话。前面还讲过如何批评人。比如领导对下属说，某某今天做的事情是我没有想到的，稍微让我有一点点失望，失望在什么地方？你们任何人犯这个错误我都能认可，就你犯这个错误我不能认可！你是知道我对你的看法的，其他人都可以犯错，唯独你不能够犯错。 那么，领导到底是在表扬人还是在批评人？这句话就处于混沌状态，既是表扬也是在批评，这是在意识和潜意识两个方面去帮助人成长。对于听者来说，听的人很舒服，也愿意去改正。人才就是这样一步步培养起来的。如果领导讲，你这做的是什么玩意儿？老是犯错，下次再犯错，就不要再来了。领导的目标是下属自己改正错误，不要再有下次，但是对于多数听者来说，这句话很实，只有一种状态，是把自己推向黑暗，而不是光明。 依据祸福相依的混沌思维，我们还可以做到很多，避开灾祸，转换情境。我们站在方外看方内，比如知道有丢马这种可能性，把马厩固定好。砂锅买回来，你知道它可能会坏，具体什么时间会坏，不知道，那就先把它箍起来，能用几十年不会坏。在生活中，好事发展的不好了，有可能转化为坏事，就像一个球一样，滚过来，是好的，你看到了，再慢慢滚，滚成坏了。坏事也是慢慢滚，滚成好事。所以我们遇到坏事的时候的方法有两种，第一种就是把事的因子消除掉，堵塞它，比方说，我跟谁关系不好了，我跟他去做和解，征得对方原谅，我们就和好了。还有一种是加速它的崩溃，重新建立情境。 “水至清则无鱼，人至察则无徒。”水过于清澈养不了鱼，如果做领导做父母的对下属，对孩子，什么都是自己是最聪明的，我一看你就知道你想干什么，其他人是培养不出来的。做领导的，做父母的自己混沌一点，下面的人会很淳朴。 人在看人，包括自己，也是要混沌一点，不能固化掉。比如说，我就是这样的人，他就是这样的人，这事应该这样，不应该那样。因此，圣人需要做到，方而不割，圣人行为方正，却让人很愿意接受。圣人者能够进入别人的内心却不会伤害到别人。管理行为正向积极，从不肆意妄为。圣人的思想影响别人，却不会干涉别人的思想。