王阳明“心学”在王阳明没有死亡之前就已经开始分化，至王阳明死后各家就开始自立宗旨，自成门户。大致上可以分为“狂者”和“绢者”两大派，为什么王阳明的学说会出现大分裂？首先应该是他心学本身太混杂，是个大杂烩，不纯正。后学者各自所需，采纳自己认为适合自己、符合自己禀赋的东西，而不能做到融会贯通，取其精华。王阳明心学虽号称是儒学，其实在王阳明的思想深处，是深受佛道思想的影响，他思接陆九渊，而陆九渊也常被后人诟病，称他为披着袈裟的野孤祥。

世界汉字节创立者张胜利先生近照

王阳明自然受佛家影响至深了，虽然他极力以儒学改造，但佛道上千年的发展，早已形成了自身发展轨迹、逻辑，你纵使天赋异于常人，也难以踏雪无痕，彻底消灭逻辑间的天然隔阂、分歧之处。佛教是世间出世间法，道家是出世间法，而王阳明的新儒学是重视入世的事功。很难进行协调，源头不纯，分裂是必然，“天泉证道”是王阳明心学分化的公开表露。所谓“天泉证道”是指王阳明与弟子钱德洪、王畿在天泉桥上的一次对话。

王阳明将其为学宗旨概括为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。此后王畿与钱德洪对之含义发生争论，钱认为，此为师门定本，一毫不可更易，王则认为：“此恐未是究竟活头。若说心体无善无恶，意亦是无善无恶的意，知亦是无善无恶的知，物亦是无善无恶的物。王阳明“随人分限所及，也就是上根者，中下根者其质不同，因材施教，这自然就会形成“各执其方，以悟证学”。这与禅宗的“渐悟”“顿悟”并没有两样，王阳明尽管改变了说法，但换汤不换药，根子里是一样的。

世界中医日创立者张胜利书法作品

钱绪山因主要倾向而区分为两大类（1）执规矩者，滞可形器，而无言外之得，（2）语妙悟者，又超于规矩之外而不切事理之实”，其所谓“执规矩者，正是绢者功夫；而“语妙”悟者，实乃狂者旨趣。孟子曰：孔子不得中道而行之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。“狂”和“狷”就是“过”和“不及”，狂者易于冒险，捐者易保守，这是两个极端。王阳明的心学有认为分为了七派：①江右学派②南中王门学派③闽粤王门学派④北方王门学派⑤楚中王门学派⑥浙中王门学派⑦泰州学派，近代有人根据学术倾向分为三派，也有分为两派的。王阳明一生中最辉煌的时光，可以说是在江西度过的，其在江西所教学生对其学术思想的传播和发展发挥了巨大的作用。

世界中医日创立者张胜利书法作品

由于王阳明在江西的门生众多，著名人物有。邹守益、欧阳德，何廷仁、黄弘纲、魏良弼、魏良政、魏良器、陈九州等于是形成了一直卓有成就的“江右王学”。之所以称为“江右王学”，主要是因为这是一批江西籍的王门后学。

在《明儒学案》中“江右王门”就收有33人之多，在所列王门中可谓首屈一指。王阳明出生于浙江，在贵州悟道，但辉煌却在江西。王阳明十七岁时，在明孝宗弘治元年七月前往江西成婚，娶江西布政司参议（从四品）诸养和的女儿，也人说诸养和是王阳明的舅舅。但这种说法不靠谱。在宋代，江右是“陆王心学”之重镇，在明代中后期的思想界发生了巨大的作用。江右是江西的别称。唐贞观间属江南道，开元中分置江南为东，西两道，主属江南西道。“江西”之名缘于此，宋称江南西路，元代设江西等处，行中书省，“江西省”之名始此。

明代改设江西承宣布政使司，清沿明制，故知“江西”实为“江南西道”或“江南西路”之省称，并沿用至今，而古人在地理上以东为左，以西为右，故“江西”又别称“江右”。陆王心学创始人陆九渊是江西抚州金溪人，在本体上主张：“先立乎其大者”，创建了“心即理”为宗旨的心学。陆九渊比王阳明早三四百年，但他极其推崇陆九渊，对其尊信有加。

世界中医日创立者张胜利书法作品

300多年后，王阳明接过了他的衣钵，将“心学”进一步发扬光大。后人以他俩的姓氏名其心学，称为“陆王心学”和“程朱理学”流派相对。朱熹称陆九渊的学说为“江西之学”，陆门弟子为：“江西学者”。经陆九渊教育的学生多达千人，但其弟子主要遍布在江西、浙江两地。王阳明虽然是浙江余姚人，但他一生的重要活动政治和学术活动却是江右为多，王阳明赴江西迎诸夫人期间寓江西约一年半之久，直到次年十二月，方才携夫人同归余姚，最后死于江西边境的南安。

文化长征创立者张胜利世界哲学思想纵横（第415回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》。

康清浊录音整理 薛金银录制

张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等