古语有云：“以铜为镜，可正衣冠。”铜镜作为中国古代的一种生活日用品，不仅可以用来照容貌，也蕴含了丰富的文化底蕴，一面是镜子，一面是精美的纹饰。

这一面小小的纹饰所蕴含的学问一点儿都不小，此种带有精美纹饰的铜镜，被称之为铜纹镜，在所有的铜纹镜中有一类特别的存在，那便是规矩纹铜镜！

汉代规矩纹铜镜的背面纹路

何为规矩纹？望文生义，没有规矩不成方圆，外圆内方是为规矩，因此这一类铜镜整体是圆的，但背面的纹路分布却遵循了内、中、外三个层次，就跟古代铜钱的整体形制差不多。

规矩纹铜镜是汉代铜镜的典型代表，铜镜背面的纹路艺术价值大大超过了铜镜本身的实用价值，探究汉代规矩纹铜镜之目的，在于探究其中蕴含的文化寓意，了解当时的人文风貌。

汉代规矩纹铜镜的纹路分布

汉代规矩纹铜镜背面的纹路图案分为内、中、外三层，其中最里面的为内区，也是铜镜纽座所在的区域，此种设计体现了传统文化外圆内方的特点，也象征了君子的品格修养。

纽座位于内区中的方形区域，作为铜镜的一个部件结构，纽座寓意为为人方正，才可立足于四方天地，纽座一般有孔，可以用绳子穿起来，固定在梳妆台上。

铜镜内区的纹样主要四叶纹和十二辰纹，其中四叶纹和柿子蒂特别像，因此四叶纹又被称为柿蒂纹，像此种纹路分布不仅存在于铜镜，也存在于许多建筑中。

但凡涉及到数字“四”的纹路，基本都是位于中央以显方正，最著名的有北京四合院，包括故宫博物馆都遵循了“四”的布局，其他的如人生四大喜事，四大小说，四大西施等。

“四”寓意为四平八稳，好事成双，汉代规矩铜纹镜中的四叶纹寓意也如此，当人们拿起镜子照时，背面的四叶纹也在提醒主人家为人处世要四平八稳，同时也寓意着好运来，福气到。

内区中的另一种纹路样式——十二辰纹，也是蕴含了极为丰富的文化意象，一提到十二这个数字，自然让人联想到时间，十二生肖，一年十二月，都是年岁的象征。

叶有凋零，人有衰老，每当对镜理妆时，最能感受到时间的流逝，双手摸着铜镜背面的十二辰纹，心里默念着今年是何年，今夕是何夕，不禁感慨青春的短暂。

汉代规矩纹背面内区中的十二辰纹之设计初衷，无疑是在提醒镜子的主人要珍惜时间，同时也是天人合一的体现，春夏秋冬为四季，四季总分十二月。

规矩纹铜镜内区的四叶纹和十二辰纹组合在一起，其寓意更加明显，女子对镜梳妆容，感慨朱颜难复，情未了，男子对镜理衣冠，惆怅韶华难再，志未酬！

说完规矩铜纹镜中内区主要纹样形式后，再来说说中区和外区的的纹样蕴含了怎样的文化意象，相比于内区而言，铜镜中的外区和中区的图案更加丰富，纹样款式多元化。

汉代规矩纹铜镜中的内区比较窄，除了一些核心的纹样图案可以表现外，没有太大的设计空间，而外区和中区的纹样无疑是弥补了内区的单调。

中区的纹样图案是最为丰富的，常见的配图有中国传统文化的四大神兽，东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，除此之外也会出现一些平常生活中可以看到的动物。

比如仙鹤、狮子、金鱼以及一些神仙鬼怪都有所体现，这些丰富的纹路，使得整个铜镜的观赏性直接上了一个台阶，艺术值瞬间被拉满。

虽然中区的纹样丰富甚至有点繁杂，但却是“乱而有序”，其图案分布遵循了一定的规律，这种图案分布规律主要有两种，一种是偶数分布，一种奇数分布。

偶数分布有四分、八分、十二分，也就是说铜镜中区的图案是对称分布的，最多分十二个区域，奇数分布有五分、九分，也就说铜镜中区中的图案是非对称分布的。

不管是偶数分布还是奇数分布，图案纹样整体的布局都是均匀的，而且也不存在两种方法混用的情况，因为那样在古人看来是阴阳不分的表现。

此种图案布局系统最早源于西周的周易之说，具体何时出现在铜镜上已经不可具体考证。

规矩纹铜镜中的外区是整个铜镜中，最为简单的，基本都是以重复的纹样绕镜一圈，形成如花圈一般的包围，这些纹样没有什么特别的文化意象，作用在于点缀镜缘。

从现今出土的汉代规矩纹铜镜中，也可以发现这样一个规律，规矩铜镜的纹样越来越精致化，而且越是身份尊贵的墓主人，其陪葬品中的规矩纹铜镜也就越美观。

早期的西汉规矩纹铜镜是没有边缘的纹路的，随着铜镜艺术价值的提高，上至王公，下至百姓都开始关注镜子背面的纹饰，铜镜边缘也自然要美化一番。

规矩纹铜镜背面的边缘纹路，主要有流云、锯齿两大类，有时也会以花草作边纹，有了外围的一圈装饰后，整个铜镜背面的视觉焦点更加集中，更加完整。

西汉时期流行厚葬之风，子女在下葬父母时，如果不够气派奢华，会被认为是不孝的表现，此种极端的孝道思想源自儒家，在当时贻害不浅，不过对于后世考古却极为有利。

正是因为两汉时期流行厚葬，汉朝的许多历史文物才得以保留，其中规矩纹铜镜的研究大都依赖墓穴考古，这些带着一层层绿色锈迹的铜镜，为我们展示了那个时代的社会风貌。

西汉早期的规矩纹形制大体承袭春秋战国时期，这一时期的铜镜还是以实用为主，铜镜外形大多简单，没有太多的繁复纹路，如果时间长了、生锈了，都看不出来这是一块铜镜。

刘邦在建立汉朝之后，为了避免重蹈秦朝之覆辙，采取了与民生息的国策，由此衍生出了物质上的短暂繁荣，体现在规矩纹铜镜背面，便是吉祥如意、延年益寿、天下大成等铭文出现得越来越多。

当时的社会掀起了一股“炫富”潮流，王公贵族，文人士大夫皆以华丽为风，这种现象出现在文学领域，便是汉代辞赋呈现出一种夸张绚丽的行文风格，实则假大空！

同理，此种过度追求物攀比的风气也蔓延到了日常生活用品中，其中最著名的《盐铁论》中，有一篇名为《散不足》的文章这样说道：

古者，明器有形无实，示民不可用也。今厚资多藏，器用如生人。

意思就是说以前的日常生活器具，如果光有外在的好看形状，却没有实际用处，则会告诉老百姓不能用，而现今却花大价钱收藏一些无用之物，器皿的变化就如历史变化一样！

诚然，汉代规矩纹铜镜的兴盛，也是受到了“厚资多藏”的奢靡之风影响，渐渐掩盖了一面镜子本应该具有的基本功用，上乘华美的规矩纹铜镜可作为陪葬品，也可用作祭祀时的法器。

镜子不像镜子，法器不像法器，虽然规矩纹背面的文化底蕴非常值得肯定，但也应该认识到此种“雕琢不中之物，刻画无用之器”的行为，其实并不值得提倡！

就好比现在某些所谓的天价钢笔，一支钢笔价值三千元，美名曰经久耐用，蕴含传统文化底蕴，可却不知到底是为 了写字，还是为了撑面子。

传统文化不是奢侈玩物的背书工具，你在房间照着“天价镜子”时，没人专门来看，你在桌子上伏案书字时，也没有人专门盯着，一切器物皆应回归实际，回归大众。

我们提倡文化的传承与发展，但坚决反对奢侈玩物捆绑文化精神，镜子就是镜子，没必要搞那么多花花肠子！

当然，往事之风必为鉴，在研究汉代规矩纹铜镜所蕴含的文化意象时，也要认真思考一点：警惕物质攀比之风对文化精神的侵蚀，一个只知道追求物质的民族，是可笑的。

汉代规矩纹铜镜的艺术价值远远超过铜镜本身的实用价值，一方面放映了西汉时期国家社会的安定，民族凝聚力的增强，另一方面也反映了当时的奢靡之风。

铜镜背面的纹饰图案确实蕴含了丰富的文化意象，这一点是值得肯定的，但此种铜镜的造价并不便宜，普通百姓家中的铜镜很少有这么精美的，就算以现代人的眼光看待。

此种铜镜的做工价格也是不便宜，当然流水线生产的除外，汉代的铜镜大多都是需要匠人独自雕琢而成，主要工艺有鎏金、描金、嵌错，铜镜背面的纹饰是当时的匠心体现。

因此汉代的规矩纹铜镜，可以说是文化思想、匠心技术、社会风气三者的融合物，一面小小的铜镜囊括了一个时代的风貌！

参考文献：

《汉代铜镜铭文研究》

《汉代物质文化资料图说》

《中国铜镜史》

《盐铁论》