在历代起义中，太平天国起事的难度是最大的。

过去的起义，或是王朝统治早已摇摇欲坠，起事者振臂一呼，则天下自动响应（如秦末大起义、元末大起义），或是统治者昏聩愚蠢，后知后觉（如秦末起义、唐末起义），或是朝廷精锐被外敌所牵制（如明末大起义），总之，大多起义者在起义之初，都不会立刻遭到全力镇压，多有一定的回旋余地。

太平天国起义则不具备这些条件。

太平天国起义时，大清虽然已经腐败没落，但他们在大部分地区的统治仍然十分稳固；咸丰虽然不是康熙乾隆一般的雄主，但也是勤政警觉之君；外敌虽然已经开始侵略，但却都无意要灭大清····

同时，太平天国早早建国称王，自己也早早断了朝廷“招安”的念想。

因此，太平天国起义之初，立刻遭到了朝廷全力镇压，绿营精锐多来镇压他···

所以，自太平军起事起，他们就遇到了数量比自己庞大、经验远比自己丰富的朝廷精锐的镇压。

然而，太平军却硬是在敌人的全力镇压下，杀出一条血路，壮大了起来！

要知道，太平天国的主要领袖，都没有行伍经验，没有军事斗争的经验；太平天国的将士，除少数以前在天地会造反干过一些仗以外，大多数也都是朴实农民，也都没有军事斗争的经验。

但是，这些毫无经验的太平军，却硬是打出了不少漂亮仗，硬是壮大了起来。

看起来，从一开始，太平军似乎就很会打仗！

那么，这些没有打过仗的家伙，是从哪里学来打仗本事的呢？

太平军将士起义前，确实基本上都没有军事斗争的经验。

但是，动武的经验是非常丰富的。

早期的太平军将士，几乎全部来自广西。

而清代广西的武装械斗，规模极大，火爆程度堪比战争！

广西本是相对比较贫瘠的省区，耕地有限。

乾隆实施“改土归流”后，大量招徕外省劳动力来广西垦荒。

于是，广东、福建、湖南等地各省相对过剩人口纷纷迁居广西，导致人口剧增。

因此，广西境内出现了人多地少的困境。

外省来的客民，与本地居民在经济、政治利益和风俗习惯上本就差异不小，在人多地少而朝廷疏导不力的情况下，矛盾激烈起来。

而朝廷统治无方，在复杂形势下，只要百姓不公开反抗朝廷，一般采取敷衍政策，对械斗不加制止，甚至企图还对各类矛盾暗中激化，以转移矛盾。

因此，清代时，广西境内的武装械斗既普遍又火爆。

刀枪剑戟之类的冷兵器出现了械斗中自不必说，土枪土炮也大量出现在械斗中，一些大规模械斗几乎已经有了打仗的感觉。

如此，一方面，广大太平军将士对于动刀动枪都不陌生；另一方面，林凤祥、曾天养等械斗中表现出色的人也得以早早脱颖而出，成为军队的武力骨干。

可以说，虽然早期的太平军将士没有真正的军事经验，但对于开仗这样的事情，本事未必比久不习武备的八旗老爷、绿营勇夫差！

这些都构成了起义初期武装斗争不怯场的基础！

当然，械斗再怎么火爆，也是打架，打架和打仗到底是两回事！

起义军将士还需要掌握一些组织能力和专业方法，才能成长为真正的起义军队！

要发展成真正有战斗力的军队，首先就要对军队进行编组。

只有如此，才能吧分散的起义群众编组成组织严密、上下统属有序的军队。

太平军早期的组织者冯云山虽然科举不力，但博览群书，因此，能够从古代经典中寻找到方法。

太平天国的军事编组，是按照《周礼》进行的。

《周礼》，本是搜集周代时王室和战国各国的制度，添附儒家思想汇编而成的。

太平军的编制，完全以《周礼》为蓝本：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。而军帅、师帅、卒长、两司马、伍长的称谓，也完全与《周礼》相同。

都到了19世纪中期了，还要去搬2000多年前的制度，这看起来似乎有点讽刺。

然而，这样的编组，比之清代绿营的营汛星散、临战抽调、互不相新到底是要靠谱得多的。

因此，即便是对面的清人，也赞太平军“大小相制，视众如寡，臂使指应，颇能联络一气，分合咸宜”···

《周礼》，虽然古老，但却使太平军组成了一支有序的力量！

太平军，是靠拜上帝会起事的。

虽然太平天国的拜上帝与西方基督教差异甚大，甚至可说是改得面目全非，但到底取自基督教教义。

因此，基督教中的许多思想，也被自然地运用到了太平军的军事斗争中。

1、圣库制度。

太平军按照《新约全书》的思想，创建了圣库制度。

如此，在战争岁月，圣库制度，也就自然成了太平军的供给制度。

这一制度，对太平军早期的坚持斗争起到了关键作用。

当时的太平军，没有稳固的根据地，物资极端困难。

这样的制度，能使不多的物资按照统一的方式进行分配，使官兵的生活基本公平，从而利于在物资困难的情况下保持凝聚力和虽少但必要供给。

不患贫而患不均。至少，在太平军斗争的初期，不均的问题得到了解决，团队也就基本能巩固下来了！

2、军法。

太平天国又按照《旧约.出埃及记》中的“摩西十诫”，立了“十款天条”，以为太平军将士的军事纪律。

太平天国初期，“十款天条”得到了坚决的贯彻和实施。

因此，在战争初期，太平军表现出了高度的纪律性，发展成了一支有组织有纪律，打不垮拖不烂的坚强队伍！

不管是圣库制度还是“十款天条”，原本都不是专为军事斗争而设的制度，但自然成了太平军的供给制度和军法制度，从而使太平军从一开始就充满了凝聚力。

当然，军事斗争是一门关乎生死的专业，仅靠《周礼》和基督教教义是不够的。

在从实践中总结经验的同时，太平军还需要从专业的兵学著作中学习战争。

很多朋友认为太平军将士多是只重视实践而不注重理论学习的，认为太平军是“土包子能打败洋墨水”。

其实不然。

太平军虽然大多没有接受过正统的军事教育，但他们进行军事理论学习的氛围是极为浓厚的。

《贼情纂要》就称：“往晤战士，谈及贼之营垒，动辄铺张，所指诸法，皆金汤十二筹、洴澼百金方各书中名色”···

所谓《金汤十二筹》，是明代人所著，讲的练兵、制器、设防、扼险、方略、制胜、水战诸方面；《洴澼百金方》，明清之际成书，是汇集历代战略防御的兵书。

显然，从《贼情纂要》的记载来看，太平军中基层将士，都十分注重理论学习，并从中汲取指导作战的知识。

而在太平天国的高级将领，也不乏善于学习经典兵学著作者。

比如，《前敌居行》就介绍：李秀成在百忙之中，随身携带戚继光的《纪效新书》。

看来，读书不多却能打胜仗虽然很厉害，但太平军却并不因此骄傲，而是扎扎实实从传统兵学著作中去提升自己！

贼安知兵法，专寻花样于小说中····采野史中军情，仿而行之，往往有效，遂宝为不传之秘诀，其取截三国演义、水浒传为尤多。——《贼情纂要》

太平军自然不能如今天的人一般，从互联网上学习军史。

因此，他们往往从广泛流传的小说中去寻找“案例”。

今天，很多朋友喜欢用“演义看多了吧”来笑话喜欢谈演义小说的朋友。

然而，管他是不是史实，有用的就就是好的！

当然，小说也好，经典著作也罢，都不如“老兵”在战场上学来的东西更让人放心。

太平军将士起义前多为农民，没有军事经验。

但是，也有不少天地会的兄弟加入了太平军。

虽然数量上的比例不大，但他们的经验却是极为宝贵的。

广西天地会自1845年就开始了反清武装斗争，四处转战，经验十分丰富。

而且，这些天地会兄弟，许多来自广东等地，见识比一般太平军多！

因此，像罗大纲这样的艇军首领，在太平军在水战、航运及补给方面的窍门，对初期的太平军及为珍贵。

而从天地会兄弟那里学到的知识，也使太平军的军事能力得以迅速提高。

从一个普通百姓成长为一个起义战士，无论如何都是需要一个过渡期的。

而太平军初期的战略，使这个过渡期变得十分自然。

太平军起义后，很长时间都是在进行山地防御战。

山地防御战中，由于地势狭窄，兵力不容易展开，因此，太平军能够规避军事经验不足的弱点，在相对缓慢的作战节奏中学习。

同时，这些将士虽然缺乏军事经验，但常年在山间进行劳动，善于改造山地地形。

因此，太平军早期的作战，很多时候都是在进行以前劳动时的工作，在熟悉的工作中，得以逐渐适应战争的节奏，实现身份的转变。

同时，常年生活于山间的太平军将士，不但善于改造山地，还善于在山地行走，尤其善于在能见度不足的情况下行动，因此，一旦不利，他们进行转移的能力也利于他们保存下来！

如此，经过漫长的山地防御战，太平军将士得以在战争中学会了战争！

而在此后，无论是利用矿工建立挖掘地道实施爆破的土营，还是利用水手船夫建立纵横水面的水营，太平军无不是从“本职工作”出发，逐步实现从劳动者到战斗者转变的！

从熟悉的劳动入手，逐步成长为战士，这样的过度自然而然，是十分有借鉴意义的！

今天的朋友，要跨行业、垮地域发展，都可以进行借鉴！

太平军，尤其是前期的太平军对战争经验的总结是十分系统的。

尤其是在杨秀清的指导下，太平军善于将作战中的行军、航运、补给、纪律、野战、防守等军事行动中的经验总结成册，在全军进行推广。

《行军总要》，就是其中的典型！

如果看过《行军总要》，您就会产生一个印象：在当时的情况下，即便是一个毫无军事经验也没有什么军事天赋的人，只要扎实按照这样的“手册”去办事，总归不会出大问题。

如此，这样的太平军，当然就具备了相当的战斗力了！

太平天国有许多问题，而且，从结果而言，他是失败了的。

因此，后世许多朋友多对其采取调侃，甚至嘲讽的态度。

然而，在有这么多问题的情况下，太平天国仍然能闹出这么大名堂，坚持这么多年，影响这么深，到底是有几把刷子的。

因此，对于读史的我们来说，与其调侃、嘲讽，不如寻其精华！