王阳明有句话，读来实在是振聋发聩。

“凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。”

这段话的意思是，过分在意毁誉得失，会影响我们处理事情的效果，使我们无法真正遵从内心的良知。

说的太对了！

你有没有想过，为什么同样的事情，在不同的时间、不同的情境下，处理起来感觉如此不同？

其实，这背后隐藏着一个我们常常忽视的问题—得失心。

当我们面对一件事情，总是期望它能有一个好的结果，而害怕得到坏的结果。

这种对得失的过分看重，就像一块沉重的石头，压在我们的心上。

它让我们在处理问题时变得畏手畏脚，生怕一不小心就犯了错。

得失之心太重，不仅会影响我们的判断和决策，更会蒙蔽我们那颗本来能够泰然处之、平和应对困难的心。

但是，生活就是这样，充满了起伏和变化。

有时候，我们付出了努力，却不一定能得到想要的结果。

古人曾经告诫我们：

“不可乘喜而轻诺，不可因罪而生嗔，不可乘快而多事，不可因卷而先终。”

这“四不”原则，说的非常透彻。

轻易许诺、无谓的愤怒、多生事端、过早放弃，这些都是得失心过重所带来的恶果。

我们常常因为得失而轻易做出承诺，因为得失而心生怨恨，因为得失而滋生事端，更因为得失而感到疲惫不堪。

这一切，都是因为我们没有以平和、稳重的心态来面对生活中的得失。

生活上，烦扰的事情太多了。

那么，我们该如何保持内心的平和与稳重呢？

也许，我们可以看看历史。

春秋时期，晋国人出其不意地扣留了郑伯。

国君被抓，郑国上下都陷入了慌乱，不知该如何是好。

这时，大臣公孙申站了出来，提出了一个大胆的计划。

他说：“我们不妨出兵，并放出风声要另立国君。这样一来，晋国人肯定会感到压力，很可能就会放回我们的国君。”

大家听后，都觉得这是一个妙计。

于是，郑国军队浩浩荡荡地出兵，而且他们故意表现出并不急于去救郑伯的样子。

这一举动，果然引起了晋国人的注意。

晋大夫忧心忡忡地说：“听说郑国人要另立新君了，我们扣留的这个郑伯岂不是成了个普通人？这样对我们来说没什么好处。不如我们借着讨伐郑国的名义，把郑伯还给他们，然后和他们议和吧。”

就这样，在虚假的声势中，郑伯得以安全返回郑国。

面对突如其来的变局，人们往往会感到烦乱和不安，这是人之常情。

但如果能在这个时候保持稳重，那才是真正的了不起。

公孙申的计策之所以能成功，就是因为他能在混乱中保持冷静，想出这样的妙计。

而那些因为情绪过于急躁而做出错误决策的人，往往会因此惹出更大的祸端。

所以，处变不惊，稳重应对，才是我们在面对复杂局面时该有的态度。

古人有句话，很有哲理：

“山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣。”

本是幽静的山林，却因人们的眷恋，纷纷涌入，转变成了熙熙攘攘的市集。

那些高雅的书画艺术，一旦人们心生贪念，便如同市井小贩般计较得失。

所以，当我们的心无杂念时，即便身处繁华之中，也如同在仙境般自在。而一旦心生执着，再美好的环境，也会变得如同苦海。

书法、绘画，这些都是中华文化的瑰宝，代表着高雅。

然而，当这些艺术被过度商业化，被贪婪和痴迷所侵蚀，它们也就失去了那份高雅的本质。

见过太多画作，本来十分高雅，但却在市场的炒作下变得面目全非。

这里面的道理其实很简单，就是“适度”二字。

任何事情，只要保持适度，就是最好的状态。

高雅的情趣也好，日常的生活也罢，一旦我们过于执着、贪婪，就很容易迷失自我，陷入无尽的苦海。

佛家常说：“苦海无边，回头是岸。”

那么，这苦海究竟从何而来呢？

其实，苦海往往源自于我们内心的执念和贪婪。

当我们对外界的事物过于执着，就容易受到其影响，从而陷入痛苦之中。

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