01

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。———《题鹤林寺僧舍》唐·李涉

大意：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

心得：偷得浮生一点闲，便学会了达然与热爱，得到的便是整个世界。周作人说：“得半日之闲，可抵十年尘梦。”半日的悠闲，可洗净十年劳碌生涯的心中尘埃。

【赏析】

人生如白驹过隙，转瞬而过，犹如梦一场，实在没必要每日为一些琐碎小事斤斤计较。忘记一切不如意，放下名利心，让自己从得失中解脱出来，你就会得到不一样的收获。偷得浮生半日闲，心境开阔的人生才能走的更远。

02、

闲居无事可评论，一炷清香自得闻。

睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。

——元 · 了庵清欲禅师

此首禅诗，叙述平平，却意境高远，

保持淡泊心境，欣赏体验生活,品味感悟人生，便是一种超然脱俗的幸福。那来自一瞬间幸福，便可以常驻心间。

茶与禅的结合，体现了一种超然的人生境界。禅茶要求在有限的时空中体悟生命本性，自得自适地体悟宇宙与人生，在静谧的氛围中获得一种安宁和自由，这是一种很高的美学境界，是靠内在和外在的超越精神、恬静淡泊的心情去达到的境界，这是极为不易的。

03、

我来问道无余说，云在青天水在瓶。

——李翱《赠药山高僧惟俨》

一是说，云在天空，水在瓶中，都是事物的本来面目，没有什么特别的地方，你只要领会了事物的本质，悟见了自己的本来面目，也就明白什么是自己的道了。二是说，瓶中之水，犹如人的心一样，只要保持清净不染，无论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天里的白云一样，自由自在。水在瓶中，亦如云在天中，物性无别。认清本心，则云之潇洒，水之恬静，也能相通。

04、

醉后有人醒，醒了无人醉。

要识三千与大千，不在微尘外。

——陈瓘《卜算子》

世间人，古今事，潮起又潮落。追潮起，逐波流，离人扬帆行。独醉酒，明月照，船行千万里。江水涨，轻舟飞，从容立船头。舟行江上观潮流，孤旅人何时归乡!一一扬子新说《一百一十八文》

05、

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——南宋·僧人慧开《春有百花秋有月》

庄子说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

日子再苦再累，也别太沮丧。如果我们因错过太阳而哭泣，那么也将错过璀璨的群星。没有谁的生活能一帆风顺，愚者与坏事较劲，而智者选择拥抱好事。一个真正成熟的人，早已战胜了情绪，哪怕生活处处与他作对，也能静下心找到前进的方向。

人生山一程，水一程，起起落落。唯有懂得常想一二，不思八九的道理，才是一个人最高级的成熟。看过这样一句话：“在人世间至今，唯一视为真理的，就只有一句话，一切都会过去的。”不必为往事感怀伤悲，永远朝前看。当我们学会看开看淡、洒脱坦荡后，无论人生潮起潮落，内心都将充满力量。只要能常常转换思绪，高峰还是低谷，都是人生中靓丽的风景。

圣人王阳明曾说：“今日之失，未必不为后日之得。”

陶渊明在《归去来兮辞》中说道：“悟已往之不谏，知来者之可追。”如果我们总是纠结以前的错事，只会让自己更郁闷。如果总是去悔恨遗憾，那就少了时间去做对的事。人这辈子，不仅要能看清别人，更要看清自己的状态。知道一切都是因果关系，无论是对是错都不再纠结，学会与过去共存。看淡错事，并非背叛自己的过去，而是对自己的一种温柔，放下心中牵绊，享受美好人生。

余光中先生在书中写道：“人生有许多事情，正如船后的波纹，总要过后才觉得美。”有些事无论重来多少次，都会有遗憾。若是多虑，日子就苦多乐少；若内心从容，人生处处是风景。

老话常说：“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。”我们对生活有多少计较，生活就回以几分痛苦。只有把往事释怀，把心放空，才能有条不紊地做好每件事。

很认同这样一句话：“执于一念，将受困一念；一念放下，便自在于心间。”人这一生，生活过的是心情，活着靠的是心态。人生天地之间，若白驹过隙，又何必执着烦恼。记住好事，是种心智成熟的体现；看淡错事，是对自己生活的负责；放下往事，才能让自己走得更远。真正成熟的人，可以走得很慢，但从来不会回头。愿你我遇事放平心态，停止无意义的纠结，拒绝不必要的消耗，余生不悔，旧路不归！

06、

君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。

未悟病时须去病，已知空后莫依空。

白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。

谁道三年千里别，两心同在道场中。

—— 唐·白居易《送李滁州》

07、

卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。

——刘禹锡《裴侍郎大尹雪中遗酒》

08、

虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。

——方干《感时三首》

《感时三首》

方干

不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，

便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。

破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。

日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，

江风吹送早寒来。才怜饮处飞花片，又见书边聚雪堆。

莫恃少年欺白首，须臾还被老相催。

世途扰扰复憧憧，真恐华夷事亦同。岁月自消寒暑内，

荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。

堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。

09、

娑婆苦。终日走尘寰。不觉年光随逝水。那堪白发换朱颜。六趣任循环。

今与古。谁肯死前闲。危脆利名才入手。虚华财色便追攀。荣辱片时间。

娑婆苦。光景急如流。宠辱悲欢何日了。是非人我几时休。生死路悠悠。

三界里。水面一浮沤。纵使英雄功盖世。只留白骨掩荒邱。何似早回头。

——宋 · 净圆《忆江南·婆娑苦》

这个偈子值得我们去仔细思维。

10、

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事，只此浮生在梦中。

——唐 · 鸟窠《偈》

来去无痕，来去之事并无二致，又何必追问人生的琐碎事务，因为这浮生如梦一般。鸟窠在《无题》中以梦喻人生，表达了对生命的短暂与无常的深刻理解，展现了禅意中的超脱与豁达。

人生百年，赤条条来，赤条条去，什么也留不下，什么也带不走！不要在乎得到和失去，也不要计较拥有和错过，应该明白，得到的是经历，失去的是体验。人生如梦，万法皆空，笑对人世烦恼，才得自在从容！

11、

一点灵光随落日，万端尘事付浮云。人世自纷纷。

——宋 · 净圆《忆江南》

随着夕阳的徐徐落下，直至一点灵光也随之消失。万端的尘事，都如同浮云一般飘散。人世间的纷纷扰扰，最终都将归于平静。

众生本具佛性，清净无染，灵照而放光明，可与落日争辉。所以何必在乎人世间纷纷扰扰的俗事，只把尘事托付给浮云，让它随风而逝即可。

12、

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

——宋 · 苏轼《观潮》

重读苏轼于人生最后写的一首禅诗，感觉世间上的“财色名食睡”五种欲望都是菩提道种，当如诗言世间所追求之事到头来亦不外如是后，即不贪着、不强求，缘来即应，自自然然便已见道。

13、

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

――苏轼《和子由渑池怀旧》

最喜欢苏轼写给子由的这首诗，是啊，人生一世，最终也都是飘落尘埃，能把当下的岁月努力过好，已经是天大的造化。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

14、

人心生一念，天地尽皆知。

善恶若无报，乾坤必有私。

——吴承恩《西游记》

出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。

我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在；甘淡薄，随缘而过。

第十六回，观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟，恶有恶报，损人利己一场空，看得十分痛快。

孙悟空更是无敌：行者又道：“汝等莫顺口儿答应，等我去了，你就不来奉承。看师父的，要怡颜悦色；养白马的，要水草调匀；假有一毫儿差了，照依这个样棍，与你们看看！”他掣出棍子，照那火烧的砖墙扑的一下，把那墙打得粉碎，又震倒了有七八层墙。众僧见了，个个骨软身麻，跪着磕头滴泪道：“爷爷宽心前去，我等竭力虔心，供奉老爷，决不敢一毫怠慢！” 爽文男主无疑！看得无比畅快！

看到唐僧一段话：“你不曾理会得。古人有云：‘珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经人目，必动其心；既动其心，必生其计。如是个畏祸的，索之而必应其求，可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”

15、

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。

——乌巢禅师《西游记》

这是首禅诗是说：解脱不向外求，佛就是你自己。人人都有佛性，只需要求自己就行。

这句话告诉我们，佛就在每个人的心中，我们应该在日常生活中不断修行、磨练自己的内心，以求得解脱和觉悟。

16、

流水下山非有意，片云归洞本无心。

人生若得如云水，铁树开花遍界春。

——宋·此庵守净

我们未必能达到圣人境界，但是如果生活能像行云流水一样逍遥自在，没有名枷利锁的束缚，不自我设限封闭，随遇而安，随缘生活，随心自在，该有多么洒脱美好。

17、

天不言而四时行，地不语而百物生。

――李白《上安州裴长史书》

解 读：苍天闭口不言却使四季不断运行，大地默默不语却让万物蓬勃生长。说明天地之间万事万物都有其发展规律，人们要按自然规律办事。

18、

万里高低门外路，百年荣辱梦中身。

世间谁似西林客，一卧烟霞四十春。

——许浑《题苏州虎丘寺僧院》