10 将领的五种性格缺陷，致命的
原文：
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
译文：
将帅有五种性格缺陷造成的危险：只知道一位死拼，会被敌人设计杀害；贪生怕死，没有必死之心，又极有可能被俘；暴躁易怒，经不住刺激，会被敌人激怒而出战；爱惜名誉，受不了侮辱，也容易中计；爱好居民，也会被敌人利用，因为掩护居民而使军队遭受烦劳。这五种危险，是将帅的过错造成的，也是用兵的灾害。军队失败、将帅被杀，都是这五种危险引起的，不能不警惕。
郭嘉讲解：
俗话说，性格决定命运，这一点在将帅等这些领导者身上更为明显，可以说成也性格，败也性格。
最近读了《运筹帷幕》这本书，讲林肯、富兰克林·罗斯福、西奥多·罗斯福和林登·约翰逊的领导力，对领导者性格的体悟更深了。
性格缺陷一：“必死，可杀也。”
曹操注解说：“勇而无虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。”敌将勇而无谋，想要死斗，不要和他正面打，可以设伏兵擒杀他。
《始计篇》讲一个将帅的“五德”，也就是“智、信、仁、勇、严”。吴子说，“勇”只是五分之一而已，一个军人只知道“勇”，只知道拼杀、死拼，不够为将的资格，这样很容易和敌人交战，而不考虑利害得失。
秘授张良《太公兵法》的黄石公老人，说逞勇斗狠的人，只知道按照自己的意愿行事，情绪化很严重，而愚蠢的人，也看不到死亡的陷阱，一个人又蠢又狠，准会坏事。
“必死”不行，那啥性格行呢？有勇有谋，如果一个将军没有作战方针，只知道下死命令让士兵死拼，是不能胜利的，有谋略有勇气，这是对将领素养的基本要求。
性格缺陷二：“必生，可虏也。”
贪生怕死，表现有两种，一种表现是畏怯，太害怕了，一种表现是疑神疑鬼，放大危险和恐惧，自己把自己吓趴下了。
曹操注解说：“见利畏怯不进也。”作战条件有利，但畏怯不敢打。
孟氏注解也说：“将之怯弱，志必生返，意不亲战，士卒不精，上下犹豫，可急击而取之。”为将者怯弱，打仗留退路，要活命，不身先士卒做榜样，那这样的敌军就不会上下一心，就会贪生，没有啥战斗力，可以抓住战机，一战而定。
你看，将领的决心和意志多么重要，一将无能，累死三军，一个怕死的将军，也会害了一支军队。
春秋时期，晋国和楚国打仗，还没分出胜负呢，晋国的中军大夫赵婴齐已经命人准备好自己逃命用的船只了，这种将领如果能带出一支胜利之师，除非太阳能从西边出来，长江黄河水倒流。
桓玄的情况和赵婴齐一样。
桓玄篡位，取代东晋皇帝。东晋大将刘裕起兵，讨伐乱臣贼子桓玄，双方在峥嵘洲打了起来。从兵力上看，刘裕只有区区几千兵马，而桓玄的兵力是刘裕的数倍。可是这桓玄呢，怕死怕的要命，总想万一失败了，保命要紧，于是战船总有轻舟作伴，一旦败了，随时能够逃之大吉。
你说你好歹一军之首，竟然这么干，底下的士兵看了会怎么想？跟着这样的主子干，还能有什么好下场。
性格缺陷三：“忿速，可侮也。”
为将者，领导者，要稳重、厚重，急躁易怒的性格，遇到敌人辱骂，十有八九受不了，然后就会中计，想活命就难了。
曹操说：“疾急之人，可忿怒侮而致之也。”王皙说：“将性贵持重，忿狷则易挠。”
李世民擒杀宋老生，就是利用了对手的这个性格缺陷。
宋老生带着两万军队，死守霍邑，而李世民知道宋老生是个忍不了辱骂的认，他就和哥哥李建成，亲自带着数十个骑兵，到霍邑城下骂他，直到把他骂出城。他一出城，也就由不得他了，先是中了李渊的埋伏，紧接着李世民又夺取了城门，断了他的归路，腹背受敌，宋老生也只有地狱这一条路可走了，阎王爷敞开大门欢迎他。
性格缺陷四：“廉洁，可辱也。”
“廉洁”，古代是洁身自好的意思，不是不贪污不受贿，太洁身自好了，太爱惜名声了，极端的完美主义，眼里见不得一粒尘埃、容不下一滴脏水。
古代有一种处世之道，叫“君子自污”，自己先给自己泼点脏水，我不完美，不清高，不是遗世而独立，不是濯清涟而不妖，这样人家再给我泼脏水也能受得了了，也能忍受了。
自己太清高，太爱惜名声，到最后反为名声所累。李广就是太爱惜自己的“飞将军”的名声了，他资格也老，最后受不了屈辱地活着，自杀了，咱们都很同情他，但也要看到这一点。
现在有些明星、网红人设崩塌，也是这样，先把自己包装得方方面面都很完美，可实际上毛病缺点一大堆，名不副实，等于自己给自己设了个套往里钻，太不明智了。
性格缺陷五：“爱民，可烦也。”
曹操注解说：“出其所必趋，爱民者，择必倍道兼行以救之，救之则烦劳也。”
曾国藩讲为将之道，有一条是才堪治民，不是说爱民，而是说治理民众，如果你太爱你的民众了，也会被敌人利用。
《三国演义》中“刘玄德携民渡江”，讲的就是刘备不忍丢下民众遭受曹操的迫害，带民众一起逃，一天也走不了多少路，被用心险恶的曹操一路追杀，差点全军覆没。
陈皞说，民可不可以救，分情况，有些情况能救，有些情况不能救。
项羽救赵，是必须救，而周亚夫不救梁国，是不能救。能不能救，都是基于战略全局上的考量，而不是情感用事。
西汉景帝时，发生了“七国之乱”，吴王刘濞帅军攻打梁国。梁国是汉景帝的亲弟弟、窦太后的小儿子梁王的封国，危在旦夕。
梁王数次请求周亚夫派兵救援，可周亚夫置之不理，而且要求梁王顶住，一定顶住。周亚夫战略上的考虑是，等梁王和刘濞对耗的差不多了，他再出兵，那时叛军兵困马乏，可以一战而平乱。
从平叛大局上看，这没啥问题，用局部牺牲换取全局的胜利；可从政治角度看，周亚夫就倒霉了，因为梁王恨死他了，窦太后也恨死他了，你说战后，汉景帝能抗得住他娘和弟弟的情感和政治攻势么？
刘邦做的更绝，和项羽打，连亲爹、老婆孩子的命也不管不顾。
有次，他被楚军追杀，孩子也在战车上，眼看就被追上了，他把孩子推下车，只为让战车跑得更快点，多亏了夏侯婴把孩子从死亡边缘捡回来，像赵云保护刘备的傻儿子刘禅那样。
还有一次，项羽和刘邦谈判，逼他投降，不然就煮了他爹刘太公。你猜刘邦是咋应对的，他说：“咱们是结拜兄弟，我爹就是你爹，你煮了咱爹，也分一碗汤给我。至于老婆，随便你杀，我无所谓。”
碰上刘邦这号人，项羽也是彻底无语了，气得不行。项伯说，没想到刘邦这么混蛋，可打不过人家就杀人父母妻儿，未免有失体面，项羽也就没大开杀戒。
刘邦的形象为啥不好，因为这个人，实在和咱们的道德观格格不入，不贪生，也不怕死，也不轻易发怒，洁身自好？连亲爹老婆孩子都不爱的人，会有洁身自好的概念？
孟子说，仁者无敌，林肯是也。人至贱也无敌，刘邦是也。
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