（文/水无香）

前几天去浙江平湖玩儿，访问了弘一大师（李叔同）的纪念馆。回来之后，有一个问题一直萦绕心头，那就是：

生于富豪之家，才华横溢的弘一大师为何出家？

以前我一直以为：出家的人，必定是受到了很大的打击，万念俱灰；或者走投无路了，这才断了尘缘，遁入空门的。可是像李叔同这种，不仅出身豪门，艺术成就卓越，还桃李满天下，有妻儿，还有红颜知己——在这种情况下，他都能义无反顾地放弃一切，这倒是为什么啊？

弘一大师俗名李叔同，于1880年生于天津首富李家大宅。李家原籍在浙江平湖，从事盐业和银钱业，属于富甲一方的豪门。其父李世珍是同治4年的进士，所以，李家也是书香世家。

在这样的家庭长大，李叔同从小的饱读诗书，练习琴棋书画，所以他很早便积累了非常深厚的国学修养，也培养了一定的艺术才华，被人称为“神童”。

但是这个神童，从小就与众不同。十来岁时，他看见哥哥待人接物，因贵贱而异，心里觉得很不公平，于是他就反着来：遇贫贱者敬之，富贵者轻之——可见，他与生俱来就有救世之心。

由于家庭的变故，李叔同14岁陪他的生母南迁上海。18岁时，在母亲的安排下结婚。

晚清的上海，是西洋文明和东方文化碰撞的中心。既有传统文化的底子，又受“欧风东渐”的浸染。而当时上海最先进的学校——南洋公学，更是培养新型人才的摇篮。李叔同当时就在那里就读，师从蔡元培先生。

在那里，李叔同同时吸取着东西方的先进文化，进步神速。当时上海文坛有著名的“沪学会”，参加者多为一时俊杰。而李叔同应征的文章，名字屡屡列为第一，于是他便有了“二十文章惊海内“的赞誉，也因此闻名上海滩。

1905年，李叔同母亲病逝，时局动荡不安，备受打击的李叔同，远赴日本去学习绘画和音乐。李叔同之所以选择学习西洋艺术，大约是受了蔡元培先生艺术救国的思想的影响。那时，蔡元培先生说过：

“科学救国，美育救民。我始终相信，艺术是用来拯救人心的，美育是人类最后的救赎。”

李叔同选择到日本留学，是因为他对于明治维新以后的西化成果深感羡慕。到了日本之后，他对西洋艺术全面研攻。他除了学习绘画外，同时又入音乐学校研究乐学与作曲，业余还研究戏剧。

在日本，李叔同在绘画上取得了很高的成就，他的作品得到日本画家的高度赞赏。同时，他在音乐上也突飞猛进，第一次把五线谱传入了中国。而在戏剧，书法，篆刻等方面，他样样拿手，样样做得让人叹服。

在日本时，李叔同认识了日本学习音乐的叶子小姐，为了支持李叔同绘画，她做了李叔同的模特。后来俩人发生了恋情，遂结为伴侣。1910年，李叔同带着叶子小姐回国，叶子小姐作为侧室，被李叔同安排在上海居住。

李叔同一贯是坚定执着的爱国者。留日期间，就加入孙中山领导的同盟会，参与反清的革命斗争。回国后，李叔同担任上海《太平洋报》艺术副刊主笔，竭力宣传革命。在上海，他加入文艺革命团体“南社”，创作了《祖国歌》《大中华》等振奋人心的歌曲。

然而“辛亥”以后的中国，依然被军阀统治，社会的黑暗腐败，理想抱负的难以实现，这让李叔同深感苦闷和孤独。在这种心情中，李叔同应浙江第一师范学校之聘，担任音乐、美术教师，实践他早年确立的“以美淑世”、“经世致用”的教育救国理想。

在杭州一师，他是一位受学生爱戴的老师，他教学理念先进大胆，他首次用裸体模特教授绘画。而对于学生的修养，则更重视言传身教。对于学生的生活，他更是给予学生父亲般的关怀。为了支持极赋天分的刘质平去日本留学，他每月从自己的工资里拿出20块钱，供给刘质平。

然而，纷乱的时局和受限制的现实，让李叔同的教育理想也很难实现。在这种情况下，机缘巧合，他接触了佛教，一下子找到适合自己终生为之奋斗的事业——学佛。

可是这事，想想容易，做起来那可是太难了。抛妻弃子，斩断情丝，放弃俗世的声色食馔，去独守暮鼓晨钟的寂寞，哪一样是说做就做得到的啊？

对于他为何出家，网友们的看法五花八门：

有人说：他就是逃避现实，不负责任；有人说：他身体不好，学佛有利于健康；有人说：他受了情伤；有人说：社会太黑暗，他万念俱灰；有人说：他看尽了繁华，返璞归真了，就像吃腻了大鱼大肉，于是就吃素——总之，就是自私，为了自己。

也有人说：他为了实现自己的精神追求；为了弘扬佛法；为了用佛教救国——为了自己和众生的灵魂。

那到底那种说法，能解释大师出家的原因呢？

弘一大师的学生丰子恺说：人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。

只为物质活着的，是第一层。那就是我们普通人。为精神活的人，是第二层，艺术家一般属于这个层次。为灵魂活的，就是教徒。

我觉得，人生还有一种分法：一是只为自己活：二是除了为自己，还为他人活，为众生活。

说他不责任吗，逃避现实，肯定是没有依据的。试想，他连工资都拿出来供给学生的人，会不负责任到抛妻弃子的地步吗——显然，这不是理由。

况且，以弘一大师的家底，学历和才华，他至于到养不起家而逃避的地步吗？

说他因为年少时受了情伤，更不可能。如果是，那他当时怎么不出家，而是选择在娶妻生子多年，而且还有了红颜知己后才出家？显然，爱情不是他生命的全部，只是一部分。

丰子恺说过：“他嫌艺术的力量太弱，不够他过精神的瘾。”

所以，我觉得，弘一大师出家，应该是他在艺术救国和教育救国的梦想破灭之后，找到的另一种救国，拯救众生的途径。他放弃艺术和教育，而选择宗教，那是他认为，宗教的力度更大。就像鲁迅弃医从文是一样的。

跟拯救人民和国家比，个人的身体，家庭，婚姻，孩子，是次要的，是可以牺牲的——这不是不负责任，而是人类最高尚的情感——慈悲。

人降生到这个世界，就必须面临这样的问题，那就是：来自外部的，个人不能控制各种力量，比如，欺压，战争，灾祸等；和来自自己肉体的痛苦——生老病死。而这两个方面，又都是个人的力量无法改变的。所以，如何去对待世界，比较不痛苦，比较有利于大家，是人类竞相研究的课题。

这就有了艺术，科学，哲学，宗教……

它们分别用不同的路径，试图去达到那同一个目的——让人类尽可能减少痛苦，获得安宁和幸福。为了这个目的，各个领域里，都有人前赴后继地做出了牺牲——耶稣，苏格拉底，释迦摩尼，老子，哥白尼，托尔斯泰……

弘一大师，应该是沿着这条路走去了的。

他为何会选择这条路，我不懂，因为寺庙的围墙太高，我不能看见里面的东西。但是我想，他一定是想用自己的生命作为基石，把围墙之内的塔增高，用自己的智慧，把那里的佛光弄得更亮，试图让它照亮的范围更广，更大……

你要问他的佛学，到底给人的贡献多大，我也不知道。别人问他：如何对待流言蜚语，他答到：不辨。蒋介石多次派人求他做佛官，他回道：免谈。然后，蒋又派人要请他写一幅对联，他说：不给。而周围的百姓求字，他写完了送到百姓家。

这洁净，高傲如莲花的精神，算不算给众生的贡献呢？

“亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红，殉教应流血。”

弘一大师的诗偈，道尽了他为这个选择，所作出的无悔的牺牲。

张爱玲曾说过：“至少在弘一大师的门外，我是如此的谦卑。” 而作为平凡人的我们，除了谦卑，除了致敬，还有什么可说的呢？

（图片来源于网络）