红楼版本学：9个很重要的版本

版本学是红学中很重要的、不可或缺的一个分支，因为它涉及到红楼梦的主要内容和情节，不论是评点派、索隐派，还是考证派，都不能脱离红楼梦各版本的内容而存在，下面我们就来看看红楼梦中很重要的、经常提及的几个版本。

第一个，甲戌本。

于乾隆19年即1754年定本，虽然只残存16回，但却是最早并且最重要的抄本之一，甲戌本有这样一首诗，是其它任何版本都没有的：

浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

还有凡例，以及透露出“秦可卿死封龙禁尉”的原稿是“秦可卿淫丧天香楼”，也是甲戌本独有的，它让我们了解到曹雪芹的部分原稿。

甲戌本在咸丰同治年间被刘铨福收藏，民国时期被胡适收藏，因此有他们的印章，1948年，胡适离京后，甲戌本大部分时间放在美国康奈尔大学图书馆，2005年回到上海博物馆。

第二个，己卯本。

乾隆24年即1759年定本，脂砚斋四次阅读评论，残存41回加两个半回。

现在国家图书馆和历史博物馆收藏的己卯本，是在乾隆时期怡亲王允详、允晓府上重新抄录的怡府本，并且部分已经散失。

第三个，庚辰本。

乾隆25年即1760年定本，残存78回，竹纸和颜色都与己卯本相同。

第四个，列藏本。

此本在道光12年即1832年流入沙俄，收藏在列宁格勒，是比较重要的一个参考版本。

第五个，戚本。

戚本是戚蓼生作序的版本，情况比较复杂，有戚张本、戚正本、戚宁本等，也都可以作参考。

以上五个都是脂本，此外脂本的抄录本还有很多版本，如靖本、梦觉本等，但重要性不及以上。

第六个，程甲本。

是乾隆56年即1791年，程伟元、高鹗在萃文书屋用木活字出版的《新镌全部绣像红楼梦》。

次年又改动重新排印，新派红学家胡适把它们称为程甲本和程乙本，沿用至今。

程甲本是第一部不用手抄、改用活字印刷的红楼梦版本。

第七个，程乙本。

1792年出版，对前八十回的改动较多，对后世和近现代的影响也较大，30年代胡适倡印的亚东本就是根据程乙本排印的，而50年代以来，作家出版社和人民文学出版社的红楼梦，又是根据胡适的亚东本排印的。

所以说，自从程伟元高鹗出版程乙本开始，市面上大多和较长时间流通的，都是程乙本。

王昆仑写《红楼梦人物论》的时候，也没有其它资料，就只能把一个程本翻来覆去地研究。

第八个，评点派版本。

评点派也是红学的重要分支，虽然不入部分考证派大家的眼，但是红学评点派对于读者读懂红楼梦文本，有不菲的功劳。

评点派的版本也是很多的，在清朝有王希濂、张新之、姚燮等，民国有王伯沆、王国维等。

在广义上，王国维被看作是新派红学的鼻祖。

王伯沆评本认为，红楼梦只可作小说看，不可作史料看，万无一人隐射到底之理，是较客观、较深邃，有可取之处的。

1904年，王国维《红楼梦评论》的发表，是现代红学开启的标志，虽然王国维的影响，不及蔡元培的索隐和胡适的考证大，但他用美学和西方哲学去阐述红楼梦的文学和美学价值，方向是最正确的，回归到艺术本身的美和价值上来，至少比索隐派有意义多了。

评点派是涉及到版本学的，脂砚斋就是评点派第一人，而索隐派和考证派是伴随新红学兴起的，不涉及版本学，因此不作过多赘述。

第九个，癸酉本。

2008年才在网上出现的版本，共28回，是前八十回的续集。

癸酉本争议较大，又被人戏称鬼本，而且从根本上颠覆了考证派的功劳和存在，颠覆了曹学：它认为红楼梦的作者是和钱谦益、龚鼎孳并列为江左三大家之一的吴梅村。

也就是那个写出“冲冠一怒为红颜”的明末才子。

目前为止，癸酉本并未得到主流学界的承认，但在网上引起了不小的波澜和研究，堪称是21世纪初网上影响最大的红楼版本。

以上，便是当前较为重要的九个红楼梦版本。