小王走到谢老师面前，恭敬地行了一礼：“谢老师，您好！我最近在学习中医学，有些问题想请教您。”

谢老师微笑着点头：“好，小王，请问你有什么疑问？”

小王拿出一本笔记本，翻开一页，开始提问：“有人说中医和西医研究的对象是一样的，但我在学习中发现，中医更注重个体的整体和动态，而西医更侧重生物体的属性。这两者之间的区别具体在哪里呢？”

谢老师微微一笑，开始解答：“这是一个很好的问题。确实，中医和西医的研究对象存在着根本的区别。中医研究的是一个个体的人，是一个社会的人，是一个整体的人，是一个活的人，是一个动态的人。而西医更多地将人看作一个生物体，注重研究生物属性。”

他停顿了一下，继续说道：“比如说，我们现在流行的‘亚健康’，在中医看来，不仅仅是生物学指标的问题，还涉及心理和社会适应能力。中医认为，人的健康不仅仅包括生物体上的健康，还包括心理的健康以及对社会环境的适应能力的健康。”

小王认真地做着笔记，一边思考着谢老师的话。他随即又问道：“那‘亚健康’在中医诊断学里是一个怎样的状态呢？”

谢老师耐心解释：“在中医里，‘亚健康’被视为一种疾病的状态。因为人的健康不仅是生物体上的健康，还包括心理和社会适应能力的健康。如果仅仅依据生物学指标来判断健康或疾病状态，那就忽略了人的整体健康状况。”

小王若有所思地问：“谢老师，这好像你之前所讲的中医系统思维？”

谢老师抬头微笑着点了点头：“是的，小王。中医的系统思维就是得看待事情像是一整套系统，把认识对象当成一个大系统，然后深入研究这个系统里头的各种组成部分、因素、单元，还有这些东西之间的联系和互动。嗯，就是要综合地考察整个认识对象，这可是一种整体性思维方式哦。”

小王听了点点头，随即问道：“老师，‘系’和‘统’是什么意思呢？”

谢老师笑着解释：“嘿，‘系’就是联系，要紧密连接在一起，一环扣一环；而‘统’就是总括，得整合在一起，搞成一个整体。早先的《周易》其实就是最早搞起了这种系统思维法子，尤其对中医学的整体观念有个奠基作用。”

小王认真地记录下来，接着问道："那么，如何在中医中体现整体呢？"

谢老师微笑着点头。“中医学强调人与自然、人与社会、人体内部各功能系统之间紧密的相互联系与相互作用。其独特特征在于强调整体性超过部分之和，与整体等于部分之和的观点相对立。中医学认为不存在孤立的局部，而是整体构成了局部。在处理局部病变时，中医注重从整体出发，通过调治整体，达到最大限度发挥整体效应的目的，从而解决局部问题。这种综合性的治疗理念使中医学在处理疾病时注重病因病机的整体调理，追求身体各方面的协调与平衡。”小王坐在谢老师的对面，他的眼睛闪烁着聪明的光芒，专注地听着谢老师的解释。

小王点点头，对谢老师的解答感到满意。他继续追问：“谢老师，我还想请教一个问题，现代我看到很多医生都觉得生物学指标很重要，但是是否能作为判断健康的唯一依据呢？”

谢老师微笑道：“生物学指标不是健康或疾病状态判断的唯一依据。因为如果仅仅按照生物学指标正常才是健康的话，那么可能只有一种人是健康的，什么人呢？‘疯子是健康的’。其实精神、心理的异常也是一种疾病状态。世界卫生组织在1947年就有了比较明确的界定，健康不仅仅是没有疾病和衰弱状态，健康乃是一种在身体上、精神上和社会上的完好状态。”

小王听了一愣，然后恍然大悟，连忙记录下这句话，又问：“谢老师，中医是如何看待健康的呢？”

谢老师说：“中医学认为，人体生命是气的产物，精、气、神是生命的构成要素。精、气、神三者互相依存，互相为用，盛则同盛，衰则同衰。三者充盈，则脏腑功能保持动态平衡，人体健康无病，益寿延年；精、气、神不足或亏虚，将导致生命活动的减退或早衰，甚至多病。中医评价一个人的健康状况，就是从精、气、神三个方面考虑的。善养生者，定会养其精，精气充盈了之后气就盛，气盛则神全，神全则身体健康，身体健康则长寿少病。”

针灸的学是中医理论的重要组成部分，其理论不仅兼容了中医学的理论思想，还有它自己独特的地方。所以，学习起来并不会那么容易。那么多繁杂的理论知识，该如何学习呢？基础知识是需要熟记在心的，那么多的理论知识，枯燥又无趣味，该如何记忆？这时候就得想办法去记忆了。古代人很聪明，他们把这么多枯燥的知识用歌诀串联起来，编成琅琅上口的歌诀，就轻而易举地解决了这个问题。

任脉中行二十四，会阴潜伏二阴间，

曲骨之前中极在，关元石门气海边，

阴交神阙水分处，下脘建里中脘前，

上脘巨阙连鸠尾，中庭膻中玉堂联，

紫宫华盖循璇玑，天突廉泉承浆端。

督脉行脉之中行，二十八穴始长强，

腰俞阳关入命门，悬枢脊中中枢长，

筋缩至阳归灵台，神道身柱陶道开，

大椎哑门连风府，脑户强间后顶排，

百会前顶通囟会，上星神庭素髎对，

水沟兑端在唇上，龈交上齿缝之内。

手太阴肺十一穴，中府云门天府列，

次则侠白下尺泽，又次孔最与列缺，

经渠太渊下鱼际，抵指少商如韭叶。

手阳明穴起商阳，二间三间合谷藏，

阳溪偏历历温溜，下廉上廉三里长，

曲池肘髎迎五里，臂臑肩髎巨骨起，

天鼎浮突接禾髎，终以迎香二十止。

手少阴心起极泉，青灵少海灵道全，

通里阴郄神门下，少府少冲小指边。

手太阳经小肠穴，少泽先行小指末，

前谷后溪腕骨间，阳谷须同养老列，

支正小海上肩贞，臑俞天宗秉风合，

曲垣肩外复肩中，天窗循次上天容，

此经穴数一十九，还有颧髎入听宫。

心包九穴天池近，天泉曲泽郄门认，

间使内关输大陵，劳宫中冲中指尽。

少阳三焦所从经，二十三穴起关冲，

液门中渚阳池立，外关支沟会宗逢，

三阳络入四渎内，注入天井清冷中，

消泺臑会肩髎穴，天髎天牖经翳风，

瘛脉颅息角耳门，和髎上行丝竹空。

足太阴脾由足拇，隐白先从内侧起，

大都太白继公孙，商丘直上三阴交，

漏谷地机阴陵泉，血海箕门冲门前，

府舍腹结大横上，腹哀食窦天溪连，

胸乡周荣大包尽，二十一穴太阴全。

四十五穴足阳明，承泣四白巨髎经，

地仓大迎下颊车，下关头维对人迎，

水突气舍连缺盆，气户库房屋翳寻，

膺窗乳中下乳根，不容承满出梁门，

关门太乙滑肉起，天枢外陵大巨里，

水道归来达气冲，髀关伏兔走阴市，

梁丘犊鼻足三里，上巨虚连条口底，

下巨虚下有丰隆，解溪冲阳陷谷同，

内庭厉兑阳明穴，大趾次趾之端终。

足少阴肾二十七，涌泉然乖徽海出，

太溪大钟连水泉，复溜交信筑宾立，

阴谷横骨趋大赫，气穴四满中注得，

肓俞商曲石关蹲，阴都通谷幽门直，

步廊神封出灵墟，神藏彧中俞府毕。

足太阳经六十七，睛明攒竹曲差参，

眉头直上眉冲位，五处承光接通天，

络却玉枕天柱边，大杼风门引肺俞，

厥阴心督膈肝胆，脾胃三焦肾俞次，

气大关小膀中白，上髎次髎中后下，

会阳须下尻旁取，还有附分在三行，

魄户膏肓与神堂，噫嘻膈关魂门当，

阳纲意舍及胃仓，肓门志室连胞肓，

秩边承扶殷门穴，浮郄相临是委阳，

委中在下合阳去，承筋承山相次长，

飞扬跗阳达昆仑，仆参申脉过金门，

京骨束骨近通谷，小趾外侧寻至阴。

足少阳经瞳子髎，四十四穴行迢迢，

听会上关颔厌集，悬颅悬厘曲鬓翘，

率谷天冲浮白次，窍阴完骨本神至，

阳白临泣开目窗，正营承灵脑空是，

风池肩井渊腋长，辄筋曰月京门乡，

带脉五枢维道续，居髎环跳市中渎，

阳关阳陵复阳交，外丘光明阳辅高，

悬钟丘墟足临泣，地五侠溪窍阴闭。

足厥阴经一十四，大敦行间太冲是，

中封蠡沟伴中都，膝关曲泉阴包次，

五里阴廉上急脉，章门过后期门至。