第三十九章 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；王侯得一以为天下正。 其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。 我们先来了解本章的字面意思。 昔之得一者。自古以来，万事万物都需要得到东西就是“一”。一就是道，道就是太极。 天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。天得到“一”才能清明，地得到“一”才能宁静。精神得到“一”才会灵活，河谷得到“一”才会充盈，万物得到“一”才能生长，侯王得到“一”，天下才能安定。 其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。因此我们可以说，天如果不能清明，恐怕就会崩裂。地如果不能宁静，恐怕会塌陷。精神如果没有灵气，只怕会呆滞。河谷不能充盈，大概会枯竭。万物如果不能生长，就会灭绝。侯王不能清静，估计会跌倒。 故贵以贱为本，高以下为基。因此贵以贱为根本，高以下为基础，没有贱也就没有贵，没有下也就不存在高。 是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲如玉，珞珞如石。所以侯王都以孤、寡、不谷自称。这难道不是以贱为本吗？不是吗？他们本身有至尊荣誉却不追求，也不追求像玉石一样绽放光华，而是希望自己像一块普通石头一样，质朴坚忍，默默无名。 了解完字面意思，我们来深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪些方面的认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。 老子说，昔之得一者。什么是“一”？古人有解释。《说文》中说道，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。“一”指的就是道。庄子在《天地》中说，泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。宇宙的原始是无，没有“有”，道呈现混一的状态，混一状态还没有成形体。 《易传·系辞上传》中说道，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《道德经》第四十二章中也有说，道生一，一生二，二生三，三生万物。然而，《易经》是二生四，《道德经》是二生三，这两者好像有所不同。难道是老子搞错了吗？其实这两者说法都对。 道生一，一就是太极，而一就是阴阳两者的集合。老子认为无论什么事情，都分为阴阳两个属性，这一点《易经》也是同样的说法，叫太极生两仪，两仪就是阴和阳。阴阳互动会有三种变化和四个现象。二生三就是阴阴，阳阳和阴阳三种变化。可是阴阳互动有两种现象，阴阳和阳阴，加上阴阴，阳阳，总共是四种现象。 所以《易经》和《道德经》都对。 万事万物都是由阴阳两个属性互动才能形成、发生、发展。 《道德经》第二十五章讲到，道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 道、天、地、人是域中的四大，按次序遵循规律，最终落到统一遵循自然法则。道生一，一生二，二生三，三生万物，人是万物之灵，本章的天、地，以及神、谷，万物、侯王，说的大概也是天、地、人。其他万物虽然跟我们人类息息相关，但却不是我们人能左右的，我们人能掌控的只有自己，我们能做的只有把自己管好。怎么管好自己，管好自己的思维，让自己的思维清晰，让自己的胸怀宽广，侯王让天下安定。所以，神可以理解为指的是人的思维，而谷指的是人的胸怀，侯王当然也是人，是管理者，天、地、神、谷、万物、侯王都要遵循道的规律，都要得一，否则就会出现混乱场面。 那么我们如何把这一章做到知行合一，用在实践中呢？ 《道德经》任何一章都可以用在组织发展，家庭教育，团队管理，个人成长上，本章也不例外。 天得一以清，地得一以宁。天为阳，地为阴。清气上升为天，浊气下降为地。天什么都没有，所以，天行健君子以自强不息。天要刚健，天不动，就是死。虽然阳为有，阴为无，天如果不动，就没有。我们都喜欢清晨，太阳一晒，空气清新，舒服。要是早晨一推开窗户，天气阴沉，就不舒服，这是在阳气有的状态下。假如阳气完全没有，比如天气现象，沙尘暴遮天蔽日，你会感觉到恐惧，感觉到天都塌下来了，世界末日就要来了。 所以，天一定要清。 我们的头部常常象征着天，领导是我们的领头人，所以人们喜欢称领导为头。人无头不走，鸟无头不飞。头脑一定是要清楚的，如果头脑昏昏沉沉的，什么事情都做不成。同样的道理，父母是孩子的头，如果父母头脑不清楚，孩子就很可怜了。 那么头脑怎么样就清楚了呢？就是要得一，也就是说，人们在遵循自然道的规律做事的同时，要知道知道自己知道哪些部分，可以怎么用，用到什么程度。我不知道哪些，我知道的那一部分里，还有哪一些我是不知道的。而这些我不知道的部分，我有没有必要一定要知道，知道了可以给我带来什么？通过怎么样的途径我才能知道。这就是阳中有阴，阴中有阳。 这就叫做头脑清楚。然而，要做到这些并不那么太容易，这需要我们做到知止和知进，知足和知不足。天道酬勤，人的头脑，知止知进，知足知不足才能天行键。天得一以清，就一定是阴阳有规律地互动，不停地运转，如果一个人头脑不转了，就玩完了。头脑要是胡乱地转，这就是出问题了。 头代表天，脚代表地，人的头脑要清楚，人的脚就要稳，不能乱跑，乱动。要是有个人跟你说话的时候，脚动来动去的，你就会感到这个人不是那么太稳定，做事多半不踏实。你还敢把事情交给他，愿意和他共事吗？脚连接的是大地，本来生长万物的大地要是不稳定，今天地震一下，明天地震一下，大地上的万物就没法生存了。 如果说天代表头，代表父亲，男人，那么地就代表脚，代表母亲，女人。男人和女人结婚成立家庭，阴阳相交，才会产生万物。所以，我们中国人的传统中，男人在外勤奋工作，女人在家教育子女，使家庭兴旺。 不过，我们现代很多人说，中国女性一直以来地位很低，这些想法可能都是从电视剧、电影得来的，以及从古代那些无良的文化人思想中传下来的。你可能会说，易经上也说了，天尊地卑，乾坤定矣。天和地都是为了家庭，为了国家，只是每个人分工不同而已。老子说贵以贱为本，高以下为基，没有卑就没有尊，没有女人持家，就没有家族荣耀。很难相信一个男人的家庭一团糟，他能在外面有多荣耀。女人要是和男人一样动来动去，今天风，明天雨，别说家庭，整个社会都不稳定。 在人的层面上，中国人不仅足够尊重女性，甚至是尊重女性大于男性，要知道古代打仗都是男人的事情。一方面，是男人建功立业的需要，从另一个方面来说，男人就是送死的，而女人则是受保护的。如果不激发男人建功立业的心，好男儿宁可战死沙场，也不苟且偷生，送死的恐怕都是女人了。 像以色列，全民皆兵，女人根本不例外。但是巴以冲突，有女兵被抓，被打，很多人又带着同情，为什么连女人都不放过？或许对有西方思想的人来说，这就是权力，这就是平等。 阴要静，阳要动。但凡阴的地方要静，但凡阳的地方一定要动。所有物种都需要遵循道的规律，如果人为地要打乱它，一定会出问题。 老子说，神得一以灵。一个人的思想如果没有灵性，不知道阴阳互动的规律，就会陷入僵化。现代人人会把我行我素，不考虑别人感受，这世界就应该按照自己的模式来的人美化成为有个性的人，认为这样的人不人云亦云，给这样的人大唱赞歌。但是，自己身边如果是这样的人，与他们相处的时候，会痛苦不堪。因为这样的人的思想是僵化的，不灵活，只会要求别人按照自己的方式来，如果不照做，就会强迫，如果强迫不了，就会发怒。神主明，思维如果不清晰，能力越大，越是可能产生不良后果。 老子说，谷得一以盈。作为一个人，胸怀一定要宽广。可能有人会把胸怀宽广理解为什么事情都不计较，并不是。海纳百川，胸怀宽广是尽可能多的从事件当中学习到可以提升自己的东西，胸怀不宽广的话，就不能接受事件的存在，就会有对抗的情绪。对抗就是我不想，我不要，这样的一些带不字的思维模式。当我们的思想中有不的时候，我们的思想在这一方面就会停滞不前。不知道我们有什么，没有什么，人就会止步不前，丧失了前进的机会。 家庭也是一样，父母教育孩子的时候会有困惑，对孩子限制过多就会限制孩子的发展，可是没有限制，孩子又会发展出过多的不良习惯。因此，要有简单明了的规则，也要有对优秀好行为的鼓励、肯定方法。 万物得一以生。我们人作为万物之灵，我们身体发肤，同样都需要阴阳协调，可以有的不能缺，缺了身体就会出问题，可以缺的不能有，有了身体也会出问题。 头是一个人的管理者，父母是一个家庭的管理者，领导是一个团队的管理者，管理者有阴阳互动的概念，所有的事物都将在正常的轨道里运行。 我们读历史的时候，经常会看到君王对自己的自称，称自己为孤，少德无助之人，寡人，寡德之人，以及不榖。非常谦虚。倒是我们现在普通人动不动就好为人师，动不动就老子天下第一，动不动你们都不如我。 其实，我们每个人生下来的时候，大脑都是空的，和其他人没有区别，水平再高的人，一开始也是什么都不懂的，帝王也不例外。那些常把自己称之为孤家寡人的帝王，是什么原因让他们有崇高的荣誉也不要，不愿意当个美玉呢？ 贵以贱为本。能高贵，也要知道贫贱的辛苦。高以下为基，水平很高，也要能放下身段，去说那些让普通人听得懂的话。 因为，只有当你是一块石头的时候，你才能看到美玉的作用。当你认为自己是一块美玉的时候，你将很难看到石头的作用，因为，玉也不过是一块石头而已。我们现代人不是，喜欢把简单的道理说的让人听不懂，把高深的道理说的遥不可及，好像只有这样，才能显示出自己很高，很贵的样子。 有时候，遇到一些大谈哲学，大谈一些让人听不懂的话，飘在空中的人，不用跟他们讲要说人话，只需要问他们具体怎么做，就可能歇菜。知行合一，这个知，符合不符合道，不一定。 而且，只有知，没有行，哪能行。