昨天是端午节，好像是几年前开始，突然大家都在传端午节只能祝大家安康，不可以提快乐，似乎不守这个规矩，就非常没文化而且有点冒犯别人。于是这条神奇的规矩就这么铺了下来，因为事情非常小，一般都觉得没必要为这点小事去杠，端午节给亲友发祝福，也就默认都发“安康”，不提快乐了。
其实这个概念，完全是自媒体营销出来的，不是什么官方要求，也不代表主流价值观。只是传播效果异常好，成为一种有趣的传播学现象。
不能提快乐，只能说安康的理由是“纪念屈原”。屈原投江，以身报国，毕竟是悲伤严肃的事，提快乐似乎的确有点不合时宜。是不是真的这样，其实是有待商榷的。
首先，端午节是中国的传统节日，其实在屈原之前就已经存在了。中国人很早就在过端午这个节日了，起源是啥学者们也没有研究清楚，没有共识。纪念屈原是在历史的发展中新加入的内容，而且也并不是所有地方都一致。比如江浙一些地方，端午节纪念的人是伍子胥，而并非屈原。整体上纪念屈原是主流，伍子胥是局部存在。
不管怎样，纪念屈原的的确确成为端午节的一项重要的文化内涵，因为屈原所展示的忠诚和爱国的精神，在随后两千年的历史里得到一代又一代人们的认同。如果你了解屈原当时的处境和选择，就更能够理解人们对他的纪念。
屈原投江的时间是公元前278年的端午节，那时候他已经六十几岁了，事实上已经第二次被放逐，远离楚国政坛十几年了。客观地说，这个时候的屈原相当于是被排挤后退休多年的老干部，秦国攻陷楚国都城这件事，跟他没有什么直接关联，他也发挥不了什么作用。
而且，春秋战国时期的现实情况，人们的价值认知与今天的我们是不一样的。那个年代诸侯国林立，这些诸侯国的祖先不是周王的亲朋就是好友，只是妇展了几乎代之后，亲朋好友之间也开始互相吞并了。大部分诸侯国都是今天有明天没的，所以那个年代的精英们普遍不轴，不太认国家，哪里好混就去哪里。
为秦国主持变法的商鞅是卫国人；在楚国搞过一阵子变法的吴起也是卫国人；屈原的一生之敌，在各个国家混来混去的张仪是魏国人；苏秦一个人拿了六个国家的offer，也没人对他实施竞业限制；孔子带着弟子周游列国，也不是非得为鲁国效力不可；秦国就跟美帝似的，基本靠移民撑场。
在当时的历史情境里，这些选择是很正常的，朝秦暮楚。反倒是屈原这种一心一意，哪怕已经失去意义了，也只愿为楚国而死的人，反倒是少见的。
所以看到屈原想不开，旁观的渔父会这样劝他：“沧浪之水清兮,可以濯我缨 沧浪之水浊兮,可以濯我足。”意思是说，水干净时就当干净的用，水脏了就当脏水用，又不是不能用，将就将就不就得了，别认死理了。楚国灭亡了就当秦民呗，反正这事咱们又决定不了。
但是屈原坚决不同意，虽然没有意义，但他仍然不愿意在国家沦亡的时刻苟活世上。这种情怀和价值观，在大一统的后世里，在同一个国家的人更为休戚与共、祸福相依的时代里，更能够引起人们的共鸣，屈原因此受到人们世世代代的纪念。
不过我们虽然在纪念屈原爱国，却很少有人知道屈原除了投江以外，还为楚国做过一些什么。不知道他做过一些什么，或许就很难理解他投江的选择。
屈原是楚国贵族，就和刘备一样，他的祖先就是楚国的王子。他家世世代代为楚王效力，出过好几代牛人。只是到了他爹这一代，和王室的血缘关系已经远了，地位也不显赫了。
然而屈原是天纵文学奇才，二十岁出头已经是楚国文坛的头号人物了，因此楚怀王召见他，问问他对国家的治理和未来有没有什么高见。屈原恰好有很多高见，侃侃而谈，一夜之间说得楚怀王兴奋不已，直接把他委任为左徒。
左徒这个职位，在楚国仅次于令尹，除掉国王已经是第二号人物了。
楚怀王这个比较复杂，他心地单纯性格冲动，耳根子比较吧，是个有点雄心也有一点 担当的人物。和屈原见面时，楚怀王是个四十来岁的大叔了，再单纯也不是无知少年了，为啥会被屈原三言两语说动呢？
因为屈原对当时历史形势的认知，确实是比较到位的，他为楚国开出的方子，确实是比较正的路径。
当时虽说有战国七雄，但经过几百年的兼并和发展，真正强悍的只剩下秦楚齐三个强国了。秦国明显高出其他两家一大截，但如果其他两家联合起来，秦国又会吃不消。
三个国家间彼此既有矛盾，又有合作和联姻，关系微妙而复杂，外交选择上存在大量可以微操的空间。
楚国拥有最大的疆域和最大的人口，楚怀王之前有过一阵子“宣威盛世”，吞并了好多小国。一度拽到去问周天子，你王座上那几个鼎有多重啊，劳资也想铸几个玩玩。因此流传下了一个词语：问鼎中原。
到了楚怀王手里，已经不那么牛了，不过家底还没败光。他们跟秦、齐都接壤，操作不好会被两边一起打，相对位置比较倒霉。
楚国的外交选择比较矛盾，我们开了上帝视角的人会说很简单，肯定得联合其他诸侯国抵抗秦国，但放到当时楚国人眼里，秦王也是自己的姻亲，人家军队那么强大，没事得罪他们干啥。
国内有联秦和联齐两派人，两伙势力几乎一样强大，一直明争暗斗。前者主张抱稳强秦大腿跟着吃香喝辣，后者却认为秦国就是最危险的敌人，只有联合齐国为首的其他诸侯国，才能避免被吞并的命运。
屈原是坚定的联齐派，他在一夜之间说动了摇摆不定的楚怀王，去坚定地走联齐抗秦的路线。联齐的同时，学习人家秦国搞变法，富国强兵，争取几十年后自己再强大起来，到时候又可以问鼎中原。
楚怀王听后，高兴得抓耳挠腮，当下就把两件大事都委托给屈原去办了。
屈原随后出使齐国，一番唇枪舌剑说动了齐王，使齐王同意与楚国联合。
公元前318年，是楚怀王的巅峰时刻，齐王和其他几个诸侯国的国王出访齐国，他们与楚怀王一同歃血为盟，约好了一起去砍秦国，楚怀王被选为了“纵约长”。
联齐这件大事，屈原很漂亮地为楚王办成了。
联盟成立后没多久，楚怀王就非常冲动地组建了联军，率领大军浩浩荡荡地来到函谷关前，准备攻打秦国。
这步操作是极其幼稚的，诸侯国抱团联合，吓唬吓唬秦国，为自己争取发展时间那是可以的。或者秦国攻打他们时互相援应，保证集体生存，那都挺好的。但主动出击却不行。
因为彼时的楚国和楚怀王根本就没那个威望和号召力，诸侯国内部之间利益也不一致，灭了秦国后要怎么分赃，让楚国来当大头吗？那肯定不行啊。
联军到了函谷关前，那边秦军一出击，基本就一哄而散了，没半点战斗力。
随后就是秦国的反击了，秦国的目标很明确，你们要联合，我就拆散你们的联合，反正你们内部的矛盾很多。
秦国派张仪出使楚国，对楚怀王说，只要你答应和齐国破裂，秦王就把之前从你们手里抢的五百里地还给你们。
楚怀王听后，又高兴得抓耳挠腮。家人们听见没有，不费一兵一卒诶，不费一兵一卒就能收复五百里国土，你们就说这是不是前无古人后无来者的旷世奇功吧？底下的联秦派纷纷支持点赞，当下就开香槟庆祝了。
屈原想劝阻楚怀王，告诉他这是毒药，第一张仪可能骗你，第二秦国比我们强，它想怎么玩就能怎么玩，想怎么翻脸就能怎么翻脸。只有联合齐国遏制它，它才能够有所畏惧，不能为所欲为。
后来的历史证明屈原的想法是正确的，只不过当时他在楚怀王面前已经有点说不上话了。因为他在楚国主持搞变法，得罪了太多旧贵族，屈原又是个高调耿直的人，艺术家气质太浓了（从他好奇冠异服就可见一斑），不擅长培养和使用政治资源。变法还没咋推动出效果，就先把人给得罪光了。
贵族贵妃王子们联合起来在楚怀王耳边说屈原的坏话，屈原很快就失去了楚怀王的信任，被降职为三闾大夫，甚至被流放了一次。屈原可能在变法方面做了许多努力，但没有证据表明他推行得很成功，给楚国国力带来质变。
他所仰仗的楚怀王本身就是个很不定性，耳根子非常轻的人。张仪使楚后，楚怀王不顾屈原的劝阻，一边派人跟齐国断交，一边让人跟着张仪去秦国要地。
张仪一到秦国，就假装摔断腿，不出来办公。一直拖到齐楚完成断交，才打着哈欠出来。
楚国使者要他兑现500里地，张仪问，你说什么，约定的是5里啊，你要么？楚国使者气坏了，大声争辩，但张仪就是耍赖不认。使者也没有办法，狼想吃羊时，借口是什么并不重要，使者只能回去把事情报告楚怀王。
楚怀王暴跳如雷，就和抄底失手的人怒而压上全部资产，失去理性一定要上去硬干一把一样，他发动大军去和秦国死磕，结果在丹阳和蓝田接连遭遇惨败，大片国土沦丧。秦楚开战时，前盟国齐国和其他诸侯国都站到了楚国的对立面，楚怀王为自己的错误选择买了单。
楚怀王这人耳根子有多轻？他后来有机会抓住张仪，将他部斩，但在张仪行贿，让怀王身边的人替自己说话之后，竟然又放走了张仪。
不过到了最后时刻，楚怀王也算是一条汉子，秦国邀请他去武关会盟，他明知大概率是鸿门宴，但为了不给秦国直接开战的借口，还是硬着头皮去了。临行前委托屈原，万一他出了事，就扶持太子上位。
武关会盟上，楚怀王被秦国扣押，直到死去。屈原和楚国三军总司令昭雎的支持下，扶持了太子熊横登基，成为楚顷襄王。
不过屈原和顷襄王处得并不好，没再获得什么机会。顷襄王只是一位纯朴的公子哥，当了几十年的人质好不容易回到楚国，只想好好享受一下奢华糜烂的生活，不想去考虑那些艰难的事情。
一心只想迎回楚怀王，想维持与齐国联盟的屈原，在公元前296年，四十来岁的年纪上被顷襄王驱逐出了国都，淡出了楚国的管理层。
到了公元前278年，秦国大兵入境，直逼郢都时，屈原早已经是无关紧要的边缘人物了，他实际上并不需要为楚国的败亡负责。但正因为如此，他所做出的特殊选择，才更加令人感动，长时间受到人们纪念吧。
最后说回我们的端午节，我不认为因为纪念屈原，大家端午节就得扳着脸，连快乐都不能说。如果真正在意传统文化，或许应该对屈原有一个全面的了解，不论是他伟大的一面，还是历史背景、个人局限。
传统文化既要继承，也要向前发展；正如纪念屈原本身就是历史文化发展的结果一样。只有不断向前发展，不断融入每一代人新的喜怒哀乐，传统节日才能历久常新，具有永恒的生命力。
我们敬仰屈原，同时更重要的是过好自己的日子。昨天忙于带孩子去看龙舟，未能写完文章，给大家补一声端午节快乐吧。
