网上对于魏晋南北朝有这么一个评价，荒唐且美好，名士风流不羁，这样的言论引起了不少人的叫好，纷纷对魏晋南北朝向往之情。
然而在我看来，魏晋是个精神病最多的时代，与其说是名士风流，倒不如说是名士疯狂！
因为那个时代的名士，多少都有点让人不省心！
误国误政的“清谈”
“清谈”二字乍一听很文艺，透着一股高山流水的雅致。
这种雅致的聚会也确实是魏晋时期文人雅士喜爱的一种娱乐项目。
只不过所谓“清谈”虽然贴着高大上的文化标签，但实际上还是我们今天常说的闲聊、瞎扯、侃大山。
魏晋时期的清谈，其实本来是为了以消极的态度，表达对司马氏凌虐曹魏皇室的不满。
其实说白了就是不服司马氏把持曹魏大权，但是又不敢出头表示不满，所以干脆躲起来眼不见心不烦。
然而到了后来，清谈逐渐演变成了一种社会风气和社交方式。
当时的名士迷恋清谈到什么程度，隔三差五呼朋唤友、攒局打辩论。
你说一群大老爷们聚一起，聊啥呢？
清谈前身起于汉末，那会还叫“清议”，主要是一群人聚到一起点评时事，私下点评当时的人物。
这个大家比较熟的是曹操，他“治世之能臣，乱世之奸雄”的评语，就是在清议的时代背景下获得的。
曹操死后曹丕代汉为帝，但曹家的皇帝命却都不是很长，于是就导致了曹魏的政局十分动荡。后来司马懿发起“高平陵之变”以后，司马氏名不正言不顺地把持着曹魏的朝政，为了维护司马家的地位，他们实行了残酷的高压统治。
那时候的名士们身上没个一官半职，又因惧祸规世，一群人凑一块看雪看星星看月亮，从诗词歌赋谈到人生哲学，唯独不聊政局和国事。虽说是闲聊，那也不能跟村口长舌妇一般家长里短嚼人舌根。
怎样显得有文化呢？引经据典，再掺合点文献资料，一切谬论都变得有理有据了起来。
《老子》《庄子》《周易》三部著作因此十分受到当时世人的追捧，合称“三玄”。延伸出来的本末有无之辨、才性四本之论、自然名教之辨、名家论理之学、佛经佛理、养生论、声无哀乐论及鬼神有无论等等都是魏晋士人清谈的主要内容，唠嗑唠多了竟然还唠出了一套体系，成为后世玄学的思想渊源，果然玄幻。
空谈误国不是没有道理，贤能之士都跑去参与线下群聊了，这王朝能不破灭么。
靡然成风地“五石散”
魏晋还有一号响当当的人物——何晏。第一，他喜欢谈，是空谈的祖师；第二，他喜欢吃药，是吃药的祖师。空谈我们就不说了，这个药并非寻常的药，而是“五石散”。
里面包含了石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂五种药材另外怕是还配了点别样的药。据说此五味药中，有三味还有壮阳温肾、治疗阳萎的功效。不过现在也没必要细细研究这个药方，我想各位都是不想吃它的。还不如来一盒白云山小粉片，一般1个小时就能起效。
用完五石散之后，需要不停地走动来让身体将药物中的毒素排出体外，嗑得兴起时，便上街裸奔，名士们对此美其名曰“行散”。
除了要穿着清凉还不能吃热食，若想活命只能吃凉的食物，用凉水冲洗身体，睡凉榻，总之是越凉越好，这无疑对身体是极大的损伤。但是有条件的话可以饮烈酒，而且必须大量进食。当时出门路上会遇到很多酒气熏天的人，最有名的喝酒小能手，还是竹林七贤。
他们当中最爱喝酒的当属刘伶，据说他去哪都会带着很多酒，还让仆人拿着铲子跟着他，你以为他是去挖笋，但是他说：“我要是等会喝死了，你就地埋了我呗。”对自己是真损。
爱化妆的魏晋男人们
魏晋还是个看脸的时代，虽说放到哪个时代没有不看脸的，但是魏晋对于颜值的注重已经到了非常离谱的程度。
在当时，颜值非常重要，只要你长得好看，就会有很多粉丝围着你转，如果你再有点才华，不得了，出道即顶流。但是，如果你长得丑，后天的努力全得清零。潘安作为当时的国民老公，多帅我是不得见了，但是每次上街都有一群女粉丝尖叫呐喊，往他车里投瓜掷枣，“掷果潘安”、“潘郎车满”成语就是这么来的。而有个叫左思的才华横溢大作家，羡慕潘安的人气，于是“东施效颦”也跑去游街，结果被人羞辱、胖揍一顿。
为了保证颜值一直在线，魏晋南北朝时期男子贵族们大多人手一面小镜子，一个小粉扑，时不时掏出来补妆，把自己的小脸整得唇红齿白。何晏作为当时著名的美男子，偶像包袱极重，任何时候都会带着粉帛扑面，后人还曾把“傅粉何郎”作为典故，形容人面容白净。因为七步诗出名的曹植，在客人突然来访的时候，为了抹粉，还会让客人在大堂等了一个多小时。
可见古代男子也对化妆的狂热。
魏晋时期各种乱象盛行，究其根源与其说是魏晋时期民风开放，倒不如说是人性长久被礼制压抑而爆发。
如果人性被压抑得太久就容易癫狂变态，加上政局不稳，战事不休，名士们对自己的和家族的未来都感到十分的迷茫。
背弃有正统之称的曹魏效忠司马家，与他们从史书上学到的大义相悖，他们无法接受。
反对司马家匡扶曹魏宗室符合他们所学的大义，但司马家的人手里有刀，他们又不敢。
于是在这种迷茫与挣扎之中，他们干脆选择了逃避装疯。
毕竟以他们的身份，想要“今朝有酒今朝醉”还是可以的！
既然改变不了什么，倒不如及时行乐......
