《水浒传》中的“喽啰”出现在第二回书中，摽兔李吉说朱武、陈达、杨春在少华山上“聚集着五七百个小喽啰”。后文书中，占据山寨的梁山好汉，都是聚集喽啰的强人。但是，从第六十三回“宋江兵打大名府，关胜议取梁山泊”起，梁山再无喽啰，都是“军马”。

从喽啰到军马，意味着梁山不再是贼寇，而是官军了。这是怎么回事？“有分教”：欲知其中缘故，且看本文的解读。

“喽啰”，出自唐·郑綮《题中书壁》诗：“侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。”这首诗写的是蚂蚁抬肉的事，一场冰雹，了无兵灾，蝼蚁无肉可拖，也就无影无踪了。此处的“喽罗”，应当指的是蝼蚁，也就是蚁子。

比施耐庵稍早的贾仲名在《对玉梳》第二折也有喽罗：“剗地你拽大拳人面前逞喽罗，请起来波小哥！”这个“喽罗”则被解读为聪明伶俐的人。恕我不敢苟同喽罗此义，贾仲名写的喽罗意思是耍小聪明的人，在大拳人面前犹如蝼蚁般渺小。

看了很多资料，也查阅了《水浒传》之前的一些“喽罗”寓意，感觉施耐庵写的“喽啰”出自《题中书壁》，没有引述《对玉梳》。之所以出现聪明伶俐这个义项，大概也与蝼蚁有关。《水浒传》当出自郑綮的诗意，指的就是山贼草寇，不同的是，罗加了个口字边，写成了“喽啰”。

《题中书壁》，“中书”指的是唐代中书省，唐中宗光化元年（898年），郑綮为礼部侍郎、同中书门下平章事。“俄闻制诏下”，唐中宗任命郑綮为宰相，这首诗应当是这个时期写的。什么意思呢？

郑綮做庐州刺史时，遇黄巢掠淮南，“綮移檄请无犯州境，巢笑，为敛兵，州独完”，《题中书壁》应当是借黄巢事，隐写时局危机。蝼蚁有穴，即“巢”。侧坡，指倾斜的时局，蛆蜫蜦指僵尸朝政中的臣子与皇帝，其中，蜦，“蛇属也，潜于神渊中，能兴云致雨”。白雨，即冰雹，又称白珠。朱温属猴（申），就是白珠。

《题中书壁》的寓意就厉害了，其中讲到了朱温灭黄巢的历史，也隐含了包藏祸心的朱温。光化二年（899年），郑綮去世。天祐元年（904年），朱温弑杀唐昭宗，改立唐哀帝。天祐四年（907年），朱温废黜唐哀帝，建立梁朝，改元开平，定都汴州。

如此，“喽罗”还能做聪明伶俐之人解吗？《水浒传》第二回写高俅发迹，第一句话就是“且说东京开封府汴梁宣武军”，就是借朱温写大明朱瘟。

“朱李石刘郭，梁唐晋汉周”，第一名就是开启五代之乱的后梁太祖朱温。嘉祐三年之瘟疫，就是朱温（瘟），借后梁太祖暗写大明太祖“封建诸子”引发的朱瘟，也就是《水浒传》主写的靖难之役。

前面的文章讲过，《明实录·太祖高皇帝实录》中朱元璋出世，仿写的是《旧五代史·后梁太祖本纪》中朱温的出世。巧合的是，朱温生于猴年，大明建于猴年。朱温开启五代之乱，朱元璋则开启大明五德循环，也就是以“水木火金土”为字辈的“王伦”，五德循环为帝。五代就暗喻了朱明五德，太祖武德皇帝实为太祖五德皇帝。

喽啰本作喽罗，隐写的是黄巢、朱温等山贼出身的皇帝。因此，《水浒传》中的喽啰就被实写为山贼了。但是，罗为何加了个“口”呢？

《明实录·太祖高皇帝实录》中说：“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱氏”。这段话，我反复引用，不引用就讲不清四大名著为何隐写的是大明历史。

邾国又称邾子国、朱娄国，还有邹国，后又三分为邾国、小邾国、滥国。其中，朱娄就是喽啰之“喽”的来历。《三国志通俗演义》、《水浒传》大致成书于永乐至成化间，绝不敢写朱楼、红楼之类。而大明灭亡后，《西游记》、《石头记》则大书特书朱楼、红楼，甚至，《西游记》还写了个朱紫国，朱紫国就是邾子国。

“两记”中的朱楼即朱楼，是以朱棣为头的木字辈皇帝，一直写到大明以及南明亡于木字辈皇帝，因而，“楼”加了个木字边。“两记”中没有喽啰，但却写了非常多的“罗”，比如阎罗，阎罗即燕羅，就是隐写的带头挑起大明藩镇之乱的燕王。

羅，四糸隹，燕王就是朱家老四，糸为蚕吐，“糸，五忽也”，忽，亡也，四大名著“羅”中之糸就隐写了大明亡于五德。糸同丝，“琴瑟也”，也是被借喻为“四王”。

隹为短尾鸟，寓意大明金陵皇城建于南方朱雀之地燕雀湖上，又隐藏了燕王。所以，《水浒传》中有焦挺，《石头记》中有焦大、油炸焦骨头，《西游记》中干脆直言人参果“遇火而焦”。焦，以火烤群鸟，大明最终亡于“焦”，也就是南明永历皇帝朱由榔被吴三桂以弓弦缢杀后，纵火化为“油炸焦骨头”。

《水浒传》没有见到大明灭亡的历史，却在书中预言大明将亡于第三轮木字辈中由字辈皇帝，而且，将如北宋那样亡于“金”，更将出现南明。

施耐庵没有见证大明灭亡，却见证了建文帝化为焦大的历史。书中隐写，建文帝是在燕雀湖上的玄武门，被刚刚从金川门进城的大明天策上将射杀，然后投入皇宫大火而成“没面目焦挺”。

“喽啰”本有出处，施耐庵也借《题中书壁》诗，在书中以“敢笑黄巢不丈夫”暗写了大明太祖以及朱温（为主全忠仗义，久闻足下是个仗义全忠的好汉……）。历史真实中，朱元璋确曾笑过黄巢，其《咏菊花》诗写道：“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲”。

喽罗写成“喽啰”，加了个口字边，一喻朱娄之人，以朱娄隐写朱明。二是两个口字合为“吕”，隐写朱标侧妃吕氏所生之朱允炆。书中所有的“两口”，都是“吕”。

《水浒传》中的喽啰，写的就是草寇。所谓草寇即曹寇，大明朱姓出自邾国曹姓。以朱温比太祖，无论是燕王还是试图再次以叔并侄的朱高煦，土木之变、夺门之变中的兄弟，都是“曹寇”。再引申一步，施耐庵认为所有皇帝都是夺位之草寇，历史上根本就没有禅让。

喽啰是曹寇，那就与“有分教”相关了。什么是“有分教”，为何除第七十一回梁山大聚义收束全书之外，每回书的结尾都是“有分教”呢？

《水浒传》是中国第一部真正意义上的章回体小说，以“回”为目，回末以“有分教……欲知如何如何，且看下回分解”。

《三国志通俗演义》不是以回为目，总共是二百四十则故事，虽然有的篇目结尾也以“且听下回分解”，只是借用了说书人的口气而已。直到明末清初毛纶父子篡改原著，题书名《三国演义》时，才合为一百二十回，拟定“回目”。

施耐庵为何以“回”为章节呢？这就又要说到上面引述的《明实录·太祖高皇帝实录》中的朱姓家史了。被周武王封在邾国的，是吴回祝融之子陆终的曹姓后代。朱元璋以颛顼帝转世自喻，他们家出了火正祝融，因而以“融”为国号，“融，大明也”。朱元璋于是自称吴国公、吴王，他就是大明的象征。《水浒传》“武行者夜走蜈蚣岭”杀飞天蜈蚣王道人，就隐写了吴国公、吴王。

“有分教”就与“回”有关，纵览四大名著，也就是《水浒传》以“有分教”贯穿全书，《西游记》只有两回书的结尾用了这三个字。看来，以佛门故事隐藏大明历史的《西游记》作者，也没有领会这三个字的真正寓意。

那么，什么是“有分教”呢？这三个字，讲的就是大明封建诸子而引发的藩镇之乱。

有，《说文解字》是这样解释的：“《春秋传》曰：‘日月有食之。从月又声’”。有，就隐写了“明”，且大明有“食”，也就是日食月食，是残缺的意思。古人称月食为天狗吞日、天狗吞月，《水浒传》中就有三处情节写到了狗，梁山还有地狗星。书中的“狗”，隐写了两段大明历史。

洪武三年（1370年）四月，朱元璋封建诸子，总共封了十大藩王，其中九家是皇子藩王，也就是书中屡次写到的“九”，比如九纹龙、九天玄女、蔡九知府，等等。洪武三年，是农历庚戌年，属狗。

还有一次，就是我反复讲到的洪武十五年（1382年，壬戌）年发生的“以白帽加王”的历史。所以，洪太尉误走妖魔后，高俅发迹引出梁山好汉，抬举高俅的徽宗天子就是生于壬戌狗年（1082年）。

此天狗吞日月，就是“有分教”的“有”。

《说文解字》注解“分”：“别也，从八从刀，刀以分別物也”。“别，分也，从重八”。施耐庵妙手点化，就隐藏了“重八”。

封建诸子，就是大明太祖所为。因为重八，所以大明动了刀兵。刀，在《水浒传》中是“道”的谐音，隐写自称玄武大帝转世的朱棣，也就是大明太宗文皇帝。有分教的“教”，寓意大明因“分”而导致朱家大火并。

教，以拆字法拆开是“反文孝”。大明以孝治天下，皇帝谥号中都有“孝”字。反文孝即反皇帝，其中就有建文帝与太宗文皇帝。

朱棣假借《皇明祖训》奉天靖难，夺了建文帝皇位，违背祖训，把太祖亲手所立之“朱皇孙”赶下了皇位。《水浒传》中说，靖难之役就是发生在大明的玄武门之变，是皇位争夺战，哪里是什么“清君侧”？书中隐写，建文帝如李建成那样，在金陵皇城之玄武门被天策上将射杀。

大明之天策上将是朱棣次子朱高煦，太宗文皇帝身后，此“牛二”效仿其父要夺侄子宣德帝朱瞻基的皇位。所以，梁山地煞前三名“朱皇孙”之后，就是丑郡马宣赞。其实，朱瞻基也是朱棣亲手所立之“朱皇孙”，书中又以“孙立”暗喻了这两段历史。

分教，来源于释家十二分教，也就是释迦摩尼佛所说的一切言教，共分为十二类。十二分教有一个演变过程，有的教派认为只有九分教。这也隐写了曾入佛门之大明太祖，以及在狗年所封之九大藩王。

“有分教”写在每回书的末尾，寓意“回”将因为大明太祖封建诸子而终结。“有分教”三个字，其实也是《水浒传》主题的高度隐写，寓意大明实亡于太祖“封建诸子”。太祖封藩，即误走妖魔，妖魔即草寇，都是“喽啰”。