前面说的众鸟说法，现在讲微风吹动宝树、宝网说法，这些微妙的法音，都是阿弥陀佛因地大愿成就的。《阿弥陀佛四十八愿》（自然得闻妙法愿）中说：“设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻，若不尔者，不取正觉”。他用了这个善巧方便兑现了他的这个愿，同时他也表达了一种奥妙：“情与无情同圆种智”，有情无情都能够讲经说法。

实际上，我们这个世间的春莺秋燕都能够讲经说法，包括翠竹这些都能演说真法。翠竹青松也都能演说深妙的义谛，只是我们的业障重、烦恼多听不出来罢了，我们被我们的烦恼所障碍了。古人比我们的心要清净，大家都听说过，香严禅师听到石头撞击竹子发出的声音而悟道的故事，还有我们近代的虚云老和尚，茶杯掉到地上发出的声音，虚云老和尚就开悟了这个公案。

我们今天也给大家讲一个闻香开悟的这么一个公案。宋朝的著名诗人黄庭坚，大家都很熟悉的，他也叫黄鲁直，师父就比较喜欢看他的诗文。他在七八岁就能写诗，因为他比较喜欢山古寺，现在叫三祖寺，师父对这个寺庙非常熟悉的。他比较喜欢山古寺的清幽、优雅，他自称自己为山谷居士。他不但诗写得好，书法也独树一帜，与苏东坡齐名，号称苏黄。他两人也在一起共同学佛，共同学佛、参禅、盘道，他俩关系非常好。他跟庐江的晦堂禅师学禅，虽然他的学问非常好，但是学了三年也没有悟道。这一天，他问晦堂禅师说，“有没有什么方便的方法、法门告诉他，让他早一点开悟”。晦堂禅师就说，“你读过《论语》没有？”在他们那个年代，两三岁的小孩都要学会《论语》的、都能背诵《论语》的，何况这么一个大的诗人，所以这个话对黄庭坚，在他听来就是一种侮辱。他不高兴，但是也不敢在师父面前表露，他就跟晦堂禅师说“我读过”。禅师就说，《论语》上有句话，“二三子吾无隐乎”。意思是说，你们不要认为我隐瞒了什么，我并没有保留什么秘密。师父的话黄庭坚不懂，老和尚一拂袖就走了，就出门了，黄庭坚闷闷不乐的跟在师父的后面。他们走到山上，秋天，桂花、木樨花正开，非常的香，禅师突然回头就问黄庭坚：“你闻到木樨香了没有？你闻到桂花香味了没有？”，黄庭坚说闻到了，禅师接着说：“二三子吾无隐乎”，这么一喝，他一下子就悟道了。

他在《山谷诗集》中写道：“山谷幽香，源远流芳，错生浊世，行为荒唐，迷途知返，桂花飘香，触鼻开悟，不再徜徉。”他就不在边缘再去打转了，他已经悟到这个真谛了，悟到一切有情无情的真谛了，他悟到法性了，不再徜徉。

由此看来，不但极乐世界的有情无情都能说法，其实我们这个世间的山河大地、日月星辰、飞禽走兽，甚至砖石瓦砾都能说法的。就像诗中说的：“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身”。就看我们的心清不清净，还用不用分别心。你没有分别心，一切都是法性的显现，就像镜子照万物，镜子里的万物都是镜身。我们的真心所显现出来的万物，万物都是法性，不在外的。所以佛印禅师说：“他的心中的苏东坡就是佛”，苏东坡没有明白，他心中的佛印禅师就是狗屎。你的心性所显现的就是你的心、就是法性，你自己染污了，不能去怪别人。

《法华经》中说：“是法住法位，世间相常住”。就是说世间的一切事物，无一不是依法而建立的，世间的一切事物都是法身的显现，没有离开你的真心，离开你的真心无一法的。

摘自 宏圆法师《佛说阿弥陀经》讲记