哇塞，咋还有一个以写纯文学作品为生的著名作家唐国明

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唐国明，2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。先后在2019年、2022年出版了开创诗意流、半途主义长篇《零乡》草稿两部：《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

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（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的书与我的思想，找到的《红楼梦》80回后曹雪芹文笔、前所未有地发现论证了两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，及我开创的鹅毛诗、半途主义、诗意流。）

【半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】

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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，

集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

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∮6、回答女学生采访的第六部分：以文为生的漂泊生活

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“我是珠穆朗玛峰了，就不在乎岳麓山瞧不起我了，就不在乎人在山脚下砍柴挑水了；我是大海了，就不在乎湘江瞧不起我了，就不在乎有人在海滩上撒网打渔了。”

“在物质至上、活好至上的时下，我却唯梦想至上地在清风明月与一无所有中还想着自己多年以后给这个世界留下点什么，追寻那点让人认为一文不值流芳百世的虚名。”

“我让你同情不起来，可怜不起来；也让你鄙视不起来，反让你在觉得不可能有这种人还存在于世中，惊异地看到了我的存在。”

“我首先是唐国明，然后我是鹅毛诗人、找到八十回后曹雪芹文笔学者、半途主义哲人、一个通理识数的王子，一只飞翔在自己摇滚歌声里的云梦湖上天鹅。我如树一样，结出了鹅毛诗、半途主义、诗意流、找到八十回后曹雪芹文笔果实。”

“我为了维持自己的文学理想，坚持自己的学术信念，这么多年来，我没有爱情，没有常来常往固定的朋友，我只有梦想与我能依靠的岳麓山。”

“生命即使如鹅毛一样轻，但我为了自己‘读好《红楼梦》、写好一本书’的人文梦想却活得如我依居的岳麓山一样。”

“我虽然平凡，却是不可忽略的一景。我虽然渺小，似乎空幻，却又那么现实地散发出了让天下不得不正视的光，这光虽然不是那么打眼，却足以穿透每一个人的内心。”

“在城市烟雾与村庄清风明月间，我们自己走的路途，就是自己开辟出来的路途。我们在途上的状态，就相当于一个士兵，不战死沙场，就回到故乡。”

“一个城市，创造了多少经济指数，有多少高楼，也是必要的，更重要的是在这些条件下能否从这些大街小巷里飘出一些在各个领域有独创性的、开创性的大师巨匠。因为只有他们集中代表了一个城市的形象与思想，体现了一个城市的品味。也只有他们才是一个城市的真正形象大使，才是城市的灵魂。也只有他们代表着这个城市整体市民的素质与人格。”

“我想，令经济实力，在大唐之后有没有一个朝代与大唐帝国匹敌的，我不清楚！在以农耕文明为主流的几千年封建皇朝，在文化上可又有哪个朝代与大唐可争。也只有曹雪芹在清朝盛世用辛酸泪的精神写出一部至今残缺流传的《红楼梦》，跟李白们用一种不合流的写作方式默无声息地映照了一下。但也仅仅是一个曹雪芹，而不是如同大唐一样是一个群体。”

“我出生于一个很清苦的山村，父母是山里人。父母又穷，又在那个小山村。山村又小，分配的资源也小，人就穷。人穷，资源小，一帮穷人为了瓜分这里有限的资源，所以为了自身利益的斗争非常激烈，邻里乡村为了保护自己活命的有限资源不受侵犯，矛盾不断。骂架争吵司空见惯，打架斗殴纯属正常，走州告府更是常事。从我开始记事起，没有哪一年不见父亲与人斗殴，弄得一身是泥或是鼻青脸肿的；没有哪一年不见父亲在灯下写状纸的。”

“写作究竟给我带来了什么，我身边的朋友一个又一个离我而远去。有时望着镜中苍白的自己，我几乎怀疑镜中的那个人是谁，是不是我？我似乎又遭遇到了一个哲学悲剧：如果死决意我死，我该怎么办？我不知道。如果死等在那儿，我该怎么办？我不知道。可是我必须干些什么。”

“在城市，故乡对于我来说就是一个流脓的伤口，一触摸就痛；但终究是自己的故乡，即使触摸起来鲜血淋淋，还是得触摸，它毕竟曾是我的故里，是我曾经出发的零点车站。”

“在我故里屋后，有一座山，我在那些迷惘在山里的岁月，我常看书看累后，走出房里，站在屋后那山顶上遥望远方，遥望连绵起伏的山河。使我时有走向远方，实现心中的理想与抱负的冲动。就因为在那山顶上一次又一次的冲动，成就了我的今天，也成就了我来到远方追求梦想。我每在远方困顿的时候，最令我想起的地方，就是故乡的那座看牛山。”

“我每次回故乡看父母，每次从县际公路坐车到邻村，再沿邻村的路到故里。对于故里，我唯一只能选择远离，从而去达到忘却，以免自己老被伤得血淋淋的。”

“我不知道如我一样为实现梦想远走天涯的人，他们回乡的路会不会也如我这样血淋淋地被划成了一道永远让我在流血的伤口。即使如此，故乡却仍是自己的故乡，也许越离越远，才更能体会‘故乡’一词。”

“每次回故乡，面对着广阔看不到海洋似的大地，我感觉到我在大地上浮动，我才知道我已在回故乡去的车上，我才明白我在不断走向让我贴近梦想的故土上的广阔大地。”

“每次车一下高速公路，到了水泥大道，进入一个县级市武冈。我走下洁净的大巴车，在车站花一元钱上完厕所，再坐上又小又脏的县际班车，到中途茅坪镇，租辆摩托，到了故乡邻村，再沿着一段村级黄泥公路走一段，为抄近路又走一段已快荒芜的老山路。天快黑了，才到达生我养我的胡山界村一个叫葛藤坪盖上的地方。一望到我故乡那房子的黑瓦屋顶，我就会心血来潮的冒出几句：这是一个人开始诗意天下迈开第一步的地方，这是一个文化苦旅者无论走多远也不能忘记的远方，这个地方的底色永远在我的脸上。这样的一个故乡，迟早会被我的内心与时光荒凉成一轮挂在天上的太阳；这样的一个故乡，是让我如树一样不断长向远方贴近梦想的月亮。”

“我有时思考良久，像是突然明白。作为一个创造文化的人，并不是自己的身份要有多高，官有多大，要多么地富有，多么地想方设法地去炒作，而是你笔下写出的东西要经得起时间的检验、读者的检验。读者知道他要选择什么。糟粕的东西总会被历史的长河、时间的长河淘洗一空。真正的金子总会留在时空的隧道中闪光。尽管你怎么想用沙土掩埋它，用脏水污染它，但总有一批又一批淘金者把它们淘出来、挖出来，用清水洗出来，一路奔走相告，告诉路旁的人这是金子。路旁的人会停下来，捧在掌心一看，高兴的大叫，这真是金子，于是一个又一个人来观看这金子，来欣赏这金子。来的人多了，就自然形成了队伍，形成了群体，慢慢成了大众都知晓的常识。”

“我们应当清醒地明白，一个只沉迷浪费大量资金与精力制造垃圾，把大众引向垃圾文化阅读以图挣钱的民族是危险的；把教育打造成一个不顾育人只顾挣钱的民族是无知无耻的。有着没有中断过断裂过优秀传统文明的民族，就应该是一个不断好好学习、天天向上，不断天天创新的民族。作为一个写作的人、写诗的人，就应面朝天空，永不跪在大地，行走在路上，向大地的众生吟唱着走向永生之门。”

“那时候，住在离天很近的地方，由于没有电，天一黑下来，我就与一家人坐在屋前，在夜鸟的鸣叫声与远处山林传来的野兽的叫声里，面对挂着一轮明月的星空，在父亲说给我听的神话故事里，飘浮在父亲古老的歌谣里。尤其是秋收后，田野被星空照映得如同白昼。我与山里的孩子们在月光下的田野里无拘无束的欢笑、奔跑、喊叫。稍大了点，有点愁思时，我有时单独一人爬上屋后只长草不长树的看牛山山顶，静默地对着满天星空下脚底下的群山，望着遥不可及的远处，我似乎逃离了一切，进入了梦里。有时遭了父母的打骂，一个人坐在屋后的山顶上，老怀有一种逃离这个世界去很远很远地方的欲望。随着读书上学，我离山里越来越远，最后呆在了这个也许是小时候一直渴望的远方。”

“而世上最吸引我的是那些独木成林的树。最让我敬仰的是那些独木成林的人。人类自一步步从原始森林走出来，一个一个的组成了群体，然后分成了家，家与家又组成邦，邦与邦又组成国。这样人类就开始用笔在地球这张纸上涂没了许多森林、珍禽异兽，涂没了许多冰川与湖泊。我如今呆在一座山的山脚下，拉着明月清风的手，似做了个半饥半醉、半梦半醒的人，成为了一个独木成林的人。”

“我从出生那一天起，我就觉得我的故乡不是我的故乡，我的故乡应是我想象中的另一个远方。在漫长的求学与阅读典籍的道路上，我几乎成了一个无乡的人。我如云梦湖边的天鹅一样徘徊在春秋与南北无乡状态的天空里不断飞翔。”

“我立志成为作家以来，没想到要‘复原一本书，考古天下事’，我从没有想过要把找到的《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔拿来去发表出版，只是想做出来供自己放在床头或行李包里，流浪到哪读到哪。”

“从2001年秋到2013年秋，我寄居的地方。除了与我合租的是男的，全是女的。说不恰当点像一个‘小观园’。而两所大学相邻为一体，与岳麓山、岳麓书院一起可以说就是个‘红楼梦世界’。在我的想象中，两所大学可以说，一边是‘荣国府’，一边是‘宁国府’。女生们的无忧无虑与青春飞扬，几乎像极了金陵十二钗正副册子里的女子。因为她们，让我开创出了鹅毛诗，让我从平庸有了天才作家的感觉。”

“一个真正的强国大国，不是你的地域有多广，人口有多么庞大，而是你的文化科技原创力有多大，掌握的世界核心科技专利有多少。而科技的发展必须背后有强大的文学艺术、数学、哲学思想及其他的基础学科作为孕育的母体。”

“我曾在一首叫《随意词》的诗中写道：书尽乾坤配天下，安和四方兴华夏。一纸说尽世间理，百年血泪堆云霞。有人读到后，说我是疯子，有人说我是狂人，有人说我是神仙。有人说我是曹雪芹式的天才，有人骂我是傻子，有人说我是牛人，有人说我是笑话，有人说我是神话，总之说我什么的都有。我只能对所有人说：我土在清风明月中，你干净在灰尘废气里。”

“从古至今，文化创造者就是沙漠中的树，它们一棵一棵的成长，才最终在风尘中成了林，成了社会沙漠中的一片风景，一点绿色。最后成为沙漠中人向往的地方，也成为一些人想去破坏的使其更沙漠化的地方。但他们仍在为那点文化的绿色，在艰难的一棵又一棵生长。然而，一个实在的文化创造者与开创者，必须得如沙漠中的树一样，有能在沙漠中成长的能力，最后才能为社会这个文化沙漠贡献出自己一点绿色，才能拥有千年不死，死后千年不倒，倒后千年不烂的传奇。”

“自己的故事，本来需要别人来讲的，可是我的故事我自己不来讲，估计无人来讲。也许你急着想知道我是谁，想知道我为什么要讲述自己的故事。你也许怀疑我的故事值不值得讲，因为有很多故事根本不值得讲。何况你需要听的是一个你值得听的故事。”

“我一边写作，一边在濒临灭绝的实体书店里来回奔波着找书读书。”

“去过我老家的，湖南电视台经视频道‘钟山说事’栏目组记者跟我说：你家人还过得不错，希望你能好起来。浙江卫视‘中国梦想秀’节目组的编导对我说：你家人还过得好，你不要再这样苦自己。辽宁卫视‘完美告白’节目组的摄影师跟我说：你父母很乐观，生活也很幸福，他们担忧的是你没娶上老婆。湖北卫视‘今日没烦恼’节目组的记者对我说：你父母过得很开心，很幸福，你父亲哪像个60岁的人，就像40岁。”

“因为无助，为求神助我实现光宗耀祖的理想，学通了看山水的父亲：1983年历尽艰难辛酸，绕开阻拦弃掉老屋，搬到父亲认为山水好的新宅小屋。1993年合法迁一祖坟到父亲认为山水好的地方，还被当地一通讯员写了一篇讽刺的文章以读者来信的方式登在湖南日报上。我读完高中后，父亲1994年托人带我去长沙谋出路见世面；1995年托人带我去南京谋出路见世面；1996年闲时让我去县城图书馆看书写作，忙时回家种田；1997年让我去北京北漂谋出息；1998年送我进湖南师范大学读书。为读完大学，我寒暑假不是在学校帮招生挣钱，就在家烧木炭卖或砍竹破料。2002年我读完大学反复考虑后，我放弃了南下打工，瞒着家里人说我已在省文联上班。我2010年冬天开始发表文章，2013年8月湖南电视台经视频道‘钟山说事’栏目组的记者去了我家里采访，家人才知道我为了写作艰难度日多年的真相。”

“在父母还没住到县城的2019年之前，我每年春节陪父母在县城呆到大年初三或初四、初五，把他们塞上送他们回山村老家的出租车后，我再赶10点半回省城的汽车。而在出生我的故土上，几乎在2019年前，每年有这样一首诗在我山里那本书上重复写着：“出生过我叫‘盖上’的四组，大部分人在一个叫镇里的地方，为了方便孩子上学，买了地基建了房屋；以前一坡又一坡堆积上天空的梯田，不是荒芜了就是种上了杉树/一个又一个人走了，只有我的老父亲老母亲舍不得他们打理过一辈子的山坡；他们每年带着他们一年从土里耕种出来的收获，大包小包带到县城，等着我与他们相聚；拿着放大镜，微笑地读读我发表的诗与新出版的书/呆上几天，又念着那坡叫‘盖上’的土地/他们坐车回山里去打理山坡，我仍坐车来省城；又开始一年隐居岳麓山、以文为生的漂泊生活”

“出生于大山深处的我，自从心怀作家梦想以来，我由争气的好孩子，被认为是家里人无可奈何的精神负担、朋友亲戚乡邻眼里的异想天开不务正业者、大学同学眼里不现实不习时务的疯狂理想主义者、大学老师眼里的大天才与大蠢才、社会普众眼里不合时宜的疯子狂人异类傻子、女子眼里不能寄托婚姻的浪漫才子，同时我也成了媒体关注成名后被世俗‘冷落’的‘清贫’作家；一个倍受非议与具有争论性的追梦者，读者眼中的文学圣徒、梦想的幸存者，自我眼里的普通人、骑着单车实现登上月球的梦想成功者、从云梦湖边飞越远方的高贵天鹅。”

“一个人只有承受得起别人承受不了的天下之重，才有可能为天下苍生做点什么留下点什么。文学让亿万人受用，亿万人让一个个文学作家受苦。我就像梦想没有被生活车轮碾碎成灰随风而散的人。我是文学上的项羽，在等待爱情上的虞姬。我甘愿与嫦娥过中秋，用诗稿蒸泪煮血地过日子，如一个坚守在长城要塞上的士兵，如一棵沙漠上的树，面对着一阵又一阵狂风与沙暴。”

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唐国明的书法：鹅毛帖

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半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：

此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。

在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。一个又一个此刻地跳出囚禁我们的牢笼，与时俱进的一个又一个此刻地突破，一点一滴地接近目的；丢掉那些过去、现在、未来的包袱，一个又一个此刻地去打破一个旧世界，开创一个新世界；一个又一个此刻地在无归之中，去给自己开创一个归。

此刻归处是零乡，此刻归处是《零乡》。

《零乡》就是一个唐国明式的世界，一部他乡人的史诗。

一部最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版成熟部分，慢慢成就出来的他乡人史诗。

一部融文学思维、哲学思维、数学思维为一炉的诗意流百科全书式自传小说。

一部是文学也是哲学，是史诗也是百科全书，开创半途主义、诗意流先河的小说。

从文学哲学上说，“零乡”是我唐国明开创的一个词。《零乡》是一本没有固定形式和风格的作品。《零乡》是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

通过具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”的主人公唐国明，在时世推移中一个又一个此刻突破困局、奋进的历程与所见所闻所思所诗。写出了人类处在迅速变化俗世中的困苦与挣扎，写出了人类困在无根、无确定性、无依靠感的现实。提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”的哲学观点。

通过“零乡”这一概念，强调了人类在途上、无归、老在此刻、此处的状态，以及人类在重复此刻、此刻重复、重复在此的无归悲剧里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。

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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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作者简介：

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

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编辑

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