这个民族为何为世所弃？
为何称犹太人为西方舆论和资本的背后主人？为什么犹太人拥有显著高于人口比例的影响力？
以色列为什么越来越像纳粹了？
嗜利民族又是怎么产生和发展的？他可能的走向和结局又是如何？
隐藏在旧约中的嗜利本性说起犹太人不能不提犹太教，说起犹太教不能不提旧约。
版本1.0圣经—旧约中纪录的一个故事可以说非常立体的揭露了犹太人的底色。
（以下会引用部分圣经原文—英文版）。
话说犹太人的祖先约瑟（Joseph）曾流浪到埃及，恰巧为埃及的法老解梦：
您梦见7头好母牛，7个好麦穗，预示着埃及将有7个好年景；您梦见7头弱病母牛，7个空麦穗，就意味着7个荒年，
（The seven good kine are seven years; and the seven good ears are seven years: the dream is one. And the seven thin and ill favoured kine that came up after them are seven years; and the seven empty ears blasted with the east wind shall be seven years of famine.）
法老对约瑟说，您能解我的梦，那证明您是上帝的使者，请您做我的宰相，帮埃及躲过这一劫难。
约瑟说：丰年时候粮食要聚集起来，储存五谷，然后防备灾年。
（And let them gather all the food of those good years that come, and lay up corn under the hand of Pharaoh, and let them keep food in the cities. And that food shall be for store to the land against the seven years of famine, which shall be in the land of Egypt; that the land perish not through the famine）
随后约瑟就这么做了，等到饥荒遍布天下，约瑟开了各处的仓，将粮食赈济给埃及人。
最开始，埃及和迦南（巴勒斯坦古称） 所有的银子都花光了买粮食，众人找到约瑟，约瑟提出要用粮食买牲畜，当年凑合过去了。
一年后，由于持续饥荒，众人找到了约瑟，表示除了自身和土地已经身无长物了，约瑟就为法老买了埃及所有的地。
（And Joseph bought all the land of Egypt for Pharaoh; for the Egyptians sold every man his field, because the famine prevailed over them: so the land became Pharaoh's.）
并对百姓说，我为你们提供种子，你们给我种地，其中要给我交20%，其他的可留给自己。
（Then Joseph said unto the people, Behold, I have bought you this day and your land for Pharaoh: lo,here is seed for you, and ye shall sow the land. And it shall come to pass in the increase, that ye shall give the fifth part unto Pharaoh, and four parts shall be your own, for seed of the field, and for your food, and for them of your households, and for food for your little ones.）
百姓言道：我等愿为法老之仆，以报活命之恩。
（And they said, Thou hast saved our lives: let us find grace in the sight of my lord, and we will be Pharaoh's servants. ）
后来约瑟和他的族人就在埃及繁盛起来，直到新的法老登基，将犹太人贬为奴隶，这就是犹太人“出埃及记”的前传。
大家看完以后有什么感觉？
不知道其他民族的人看这段记载是怎么想的，对于中国人，或者说看过大明王朝1566亦或听说过“改稻为桑”这四字的人都清楚发生了什么。
如果做一个大胆的推测，事情的发展更类似于这样：
犹太人的祭司阶层在那个游牧农耕混杂的蛮荒时代垄断了天文水利知识，当时他们判断出埃及和迦南将会出现持续的丰收和持续的旱灾，当即决定要好好利用这天赐之机赚上一笔。
然后搬迁到埃及与法老一拍即合，在丰年大肆收购粮食储存起来，并有意的引诱民间消费减少储粮。待到长期的饥荒到来，则用手中的存粮来购买埃及人手中的金银、牲畜、土地乃至于人身契约。
当长久的灾年结束以后，整个埃及已经成为法老宫廷和犹太助手的天下，法老拿大头，犹太拿小头，整个埃及已经消灭掉了所有的自耕农。
这个过程绝不可能伴随着万民欢愉，感恩戴德之类的和谐画面，一定是极为残酷的斗争，当埃及人被“上下其手”洗劫成家徒四壁后，社会急切的需要一个爆发点，一个替罪羊。
于是法老大方的站出来，表示上明天意，下晓舆情，一切的一切都是这帮犹太人的错，发兵攻打犹太人并成功的奴役全族，而犹太在为虎作伥中积累的财富则全部成为了法老的战利品。
犹太人，做了法老洗劫全民族的帮凶和替罪羊。
类似的事情，在随后数千年间在犹太民族身上一次次的上演，成为统治阶层的帮凶为统治阶层所接纳；成为统治阶级的替罪羊抛出去弥平民愤，惨遭排挤甚至屠杀。就在这样的循环或者说“轮回”中艰难的生存到现代。
也有个说法说当时统治埃及的是犹太人的亲族—喜克索斯人，赋予犹太人类似于包税官的地位，而随着喜克索斯人被推翻，它的二鬼子——犹太人也被全族囚禁。
而所谓的摩西出奔，摩西是埃及方一神论宗教改革斗争的失败者，带领着一神宗教信徒出奔埃及。
在著名的“十诫”中，像什么不偷、不杀、不陷害、不奸淫，避讳耶和华，不可妄称主的姓名，这些直到今天也是具备着现实意义，可以有效的降低秩序成本。唯独这第二条，不许给神刻像，从今天来说就有些难以直观理解。
你说我信你，是不是最好能给我个直观的印象，要从类似十字架这种想象岂不是隔了一层，而隔了一层就会有信息丢失。
事实上流传到今天上帝有很多种形象，可当年为什么一定不能雕刻任何的神像呢？
这就和技术及历史阶段相关了，犹太教应该是诞生于农牧——采集向精细农业发展的时代，具体时间虽不可考，但可想而知当年的手工业精度，恐怕是根本没有公差的概念的。
哪怕是造同样的一个神像，你家的波塞冬举的是三叉戟、我家波塞冬就是举的方天画戟、隔壁家的波塞冬三只眼，第三只眼可以发射激光、河对岸崇拜的波塞冬举的就是渔网鱼叉，咋地，不服你来咬我。
在信息传递较慢的时代，如果放任地方可以随便刻画神像，那必然是一村一个像，传着传着那拜的神恐怕就不一样了。不管你拿着经书怎么说，底下那些没什么文化的教徒随手一指神像：就是不一样嘛。
没有办法搞定外在拜神的“度量衡”，制作偶像就会客观的创造多神，那就都给禁了吧。
这一点基督徒就有创新，你看这个十字架，大道至简，一横一竖。你怎么钉都是一个东西。
所以，十诫本身就是历史和社会的产物，处处体现着逻辑、人性和生产力。
遵循圣经的经典，也说明了犹太人几个特点：
1、宗教是纽带，真的是很信这个。
2、犹太人精于计算，且网络众多，不然也干不好包税官的活，这也是后面两千余年犹太人主要的生态位。
3、犹太人武力确实不行，长期处于被征服的状态，始终不能建立长期的国家。
而且，阴性民族确实是“名至实归”：圣经中就记载亚伯拉罕的老婆兼妹妹异常貌美，亚伯拉罕客居埃及时候害怕别人因为自己美貌的妻子不利于自己，就称呼为妹妹，结果法老误会了，打算娶了亚伯拉罕的这个“妹妹”，哪想着就受到了神罚，这才知道原来这是你媳妇啊，于是就恭送亚伯拉罕离开了，还送了一大堆宝物。
后来亚伯拉罕到了其他地方，又是如法炮制，又是国王要娶自己的“妹妹”，又是上帝出来惩罚国王，最后亚伯拉罕获得了丰厚的宝物。
不光是亚伯拉罕，他的儿子身上也是这一套流程。
这个故事，我们换个角度，不就是远古仙人跳吗？
一个缺乏主权的民族要想生存，肯定没有圣经上说的那么流畅，到底经历了什么才会写出这种故事，恐怕只是犹太人冷暖自知了。
这种寄人篱下的民族生态位，这种做统治者敛财帮手的社会角色，这种管用阴谋诡计的习惯，这种善于聚敛物质财富的祖传“手艺”，就构成了世界独特的“阴性文明”之起源。
未完待续
