《医经钩考》五十九、托名汉魏·华佗《内照图》《内照法》
金栋按：内照，又名内视、内观、返视、返观、观照、返观内照、返观内视、内证返观等。据道教史料及相关古籍文献记载，此等乃道教之说，即修道者在养生修炼中，静坐呼吸以内丹练功，摒除杂念，收视返听，以元神（脑）返观内照形躯某一部位，并存思或存想神物，修练到一定程度后可以内视到自己五脏六腑、五官九窍、筋骨血脉之形态及十四经脉（十二正经＋任督二脉）之循行流注，甚或天地星宿山川等，并皆有神名。实际上，并非如此！
内照之说，源于道教典籍东汉·魏伯阳《周易参同契·辰极受正章第二十》，说：“内以养己，安静虚无；原本隐明，内照形躯。”虽有此说，但未见有相关的“内照形躯”之图像、或图谱传于后世。
以医学文献而言“内照”者，谢观《中国医学大辞典》说：
“《内照法》一卷，旧题汉·华陀之书。未必可信，然所言甚古，王叔和《脉经》中即引之，但不言出自陀耳。坊本附刻于《中藏经》之后，周学海刻《中藏经》，亦仍附焉；钱塘胡氏《百名家丛书》及《格致丛书》中，亦有是书，名《内照经》，又有《内照图》一卷，周刻无之。”
据相关史料，托名华佗之名《内照图》者，始见于北宋最大的官修目录书《崇文总目》。如丹波元胤《医籍考·卷十六·藏象》说：
“《华氏佗玄门脉诀内照图》，《崇文总目》一卷，存。
“按：是书胡文焕所刻，题曰《华佗内照图》，文字讹脱，殆不可读。友人奈须玄盅（恒德）所借一本，题曰《玄门脉诀内照图》，卷末云‘绍圣二年三月日，秘阁秘书省正字臣沈铢校书’。据此，《崇文总目》所载即此书也。首篇有‘欲知五脏之病，先须识脉诀’语，是所以名‘脉诀’欤。卷后更有新添长葛禹讲师益之、晋阳郭教授之才经验，妇人产育小儿方、运气节要，是则后人所附也。《内照图》所说理趣肤浅，其为假托，不待辨而显然矣！”
据《崇文总目》所载明代胡文焕“《华氏佗玄门脉诀内照图》一卷”，应是托名华佗之《内照法》一卷，并无图像。《内照法》之具体内容，彭静山点评《华佗内照法 》说：
“全书共六篇，主要在于辨证。首为四时平脉，非平脉即为病脉，指明切脉之要诀；次为五脏之病，从各脏之液、声、味、臭、色而知其病变之由来；三为五脏相入，论述各脏互相传变、互相制约、互相影响；四为脏腑相入，阐明脏腑表里与疾病之关系；五为明脏腑应五脏药名，阐明辨证施治，量病用药的原则，六为脏腑成败，论述预见生死之诀。”
李经纬《中国医学通史》说“元代孙涣重刊《玄门脉诀内照图》”本于《存真图》，而据丹波元胤《医籍考》记载，此《玄门脉诀内照图》则见于明·胡文焕所刻。无论是元·孙涣重刊，还是明·胡文焕所刻《玄门脉诀内照图》，皆在宋·杨介《存真图》之后。
内照，亦名内视。以医学典籍而言修道“内视”者，孙思邈《千金方·卷二十七·道林养性第二》说：“既屏外缘，会须守五神，从四正。言最不得浮思妄念，心想欲事，恶邪大起。故孔子曰：‘思无邪也。’常当习黄帝内视法，存想思念，令见五脏如悬磬，五色了了分明，勿辍也。”——“黄帝内视法”之“黄帝”显然是托名。虽有此等说法，但亦未见孙真人之“五脏如悬磬，五色了了分明”之图像留于后世。
所谓内照、内视、内证等所见到五脏六腑之形态及经脉循行流注等，实源于宋·杨介《存真图》。诚如李经纬、林昭庚《中国医学通史》说：“宋以后医籍中所描述的人体图形及其文字说明，基本上都取之于《存真图》。例如，宋代朱肱《内外二景图》、元代孙涣重刊《玄门脉诀内照图》、明代施沛《脏腑指掌图》、高武《针灸聚英》、杨继洲《针灸大成》、钱雷《人镜经》、王圻《三才图会》《身体图会》以及龚居中《万寿丹书》等书都引用了《存真图》的脏腑图说，足见《存真图》对后世影响之深远。”
如明代道教典籍尹真人高弟《性命圭旨》“内照图”，明清时期医家多承袭之，演变为《内景图》。如张介宾《类经图翼》、李梴《医学入门》等。
明·尹真人高弟《性命圭旨》内照图
明·张介宾《类经图翼》内景图
明·李梴《医学入门》内景图
又，目前网络上出现的依托汉魏·华佗《内照图》，乃清代医家汪琥（苓友）的家藏旧本。百度一下，即可查阅。兹将其序文转引如下。
清·汪琥（苓友）《玄门脉诀内照图序·华先生内照图序》
“医术之传也，以人传、亦以书传，自轩岐三代而下迄于近今，工斯术者，无虑数百家，要皆著书自见，独汉华佗无闻焉。考之《史》传，佗有活人书一卷，临死与狱吏，吏畏法不敢受，引火焚之。嗟嗟！佗虽无书矣。
今世传《中藏经》八卷，乃其外孙邓处中所造，非佗书也。余尝思佗之为术，有异于古今之为医者。其治病，或刳破腹背，或湔洗肠胃，较之隔垣之视，为己奇矣！岂其出圣入神如此，而书顾不传乎？及观《医统》书目，佗有《内照经》（图）一编，曾行于世，而知佗有书在也。
夫人之一身，五藏六府、三焦四海、十二经脉，其部位曲折幽隐之处，返观可以自省，故图以‘内照’名意。当日佗以此图自照，遂以此照人，故虽剖腹涤肠而病情皆奇中尔。但其书累代藏之内府，世罕见闻。嘉靖间，太医院判周与国抄得，又秘于家不传，余得之其孙道州先生，剥落漶漫，殆不可读。因为正其亥豕，公之于世，亦使世知佗有书，且裨于后之学斯术者不浅也。书凡四卷，其后二卷乃郭、禹二氏所撰也，余故不存，独存佗书。
康熙戊申阳生日，吴中后学汪琥苓友氏序。”
汪琥此书之图像，其脏腑图当源于杨介《存真图》，其经脉图当源于历代针灸医家著作。
督脉
任脉
督脉
任脉
要之，托名汉魏·华佗《内照图》，乃宋代杨介《存真图》之后的医者之所为，明清时期之医籍演变为《内景图》。非修道者修行得道后之所为！
