三十三、简说“毉”、“醫”、“医”字

——医，治病之工匠！

1、“毉”字，虽未见于甲骨文，然先秦两汉典籍“毉”字屡见，如

（1）《国语·晋语》说：“上毉毉国，其次疾人，固毉官也。”

（2）《管子·权修》说：“上恃龟筮，好用巫毉，则鬼神骤崇。”

（3）《说苑·辨物》说：“入言郑毉秦越人能活太子……吾闻上古之为毉者曰苗父，苗父之为毉也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝……吾闻中古之为毉者曰俞柎，榆柎之为毉也，搦脑髓，束肓莫。”

（4）《汉书·苏建传》说：“卫律惊，自抱持武，驰招毉。”

（5）《盐铁论·周秦》说：“吏不以多断为良，毉不以多刺为工。”

（6）《太玄经·玄数》说：“四九为金……为毉，为巫祝。”

但相关训诂字书未见载录。如《说文》《尔雅》《释名》《广雅》《玉篇》《经典释文》等皆未见之。而目前先秦两汉古籍中，又多用“醫”（医）替代了“毉”，而不能睹“毉”之本来面目矣！“毉”之见于训诂字书者，当宋时之《广韵》《集韵》（见《康熙字典》引）。

要之，“毉”字，从巫，当“醫”（医）之起源之一说矣！“毉”，上古时期源于巫，有“古者巫彭初作医”（《说文·酉部》）、“医之始出于巫”（章太炎《医论集》）之说。清·王念孙说：“醫即巫也，巫与醫皆所以除疾，故醫字或从巫作毉。”（《广雅疏证·释古》）

毉，从巫

2、“醫”字，从酉（酒），当是“醫”（医）之起源又一说矣。

酒可入药疗疾，解除病痛疾苦，古籍多有此说。《素问》有《汤液醪醴论》，其“醪醴”者，则酒类之属，可以疗疾愈病。

《说文·酉部》说：“醫，治病工也，从殹从酉。殹，恶姿也。醫之性然，得酒而使，故从酉。酒所以治病也。”此“醫”乃后起之字。《说文》载录之，概认同起源于“酉”说，而非认同起源于“巫”说，或与“信巫不信医”（《史记·扁仓传》）有关。其后“醫”字兴为正体而“毉”字废为异体矣！

3、“医”字，甲骨文中乃兵器也，犹如盾牌。如

徐中舒《甲骨文字典》说：“盖医乃蔽矢之器，犹御兵之盾然。”

许慎《说文》说：“医，盛弓弩矢器也。”

医，具有医学、医术、医疗、医治之义者，古代写作“毉”“醫”，汉代谓之“方技”。

毉，从巫；醫，从酉（酒），二字起源之说。毉、醫，异体字；醫（毉）、医，繁简字。

由上可知，今医非古医也，古醫（毉）乃今医也！

4、医，医术也、治病之工匠！

中医学自古号称岐黄之术，源于《汉志·方技略》有“《黄帝内经》十八卷”之故。该书大多以黄帝问、岐伯等六臣子回答的形式叙述，故后世多将中医学称为“岐黄之术”。

汉代，中医学谓之“方技”之学，即医学、医疗技术。《汉志·方技略》说：

“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政，汉兴有仓公。今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种。”

中医学是什么？乃“生生之具”，即治病愈疾、康复病体，使生命生存延续之医疗工具与技术、方法；属古代科学技术之一，既非玄学，亦非巫术。汉代学者则不认为中医是玄学、巫术，读读班固《汉志》便可知方技与道（玄）、易（巫术）本不是一家。以现代而言中医学，既非现代意义上之科学，亦非伪科学!

医（醫），《说文·酉部》说：“治病工也。”

工，《说文·工部》说：“巧饰也。”

巧，《说文·工部》说：“技也。”

匠，《说文》说：“木工也。”

医，工匠之巧饰、技巧也，乃一门治病愈疾之手艺、技术。医者，治病愈疾、康复病体，使生命生存延续的能工巧匠之人。如

《素问·六节藏象论》说：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工。”

《灵枢·邪气脏腑病形》说：“问其病，知其处，命曰工。……能参合而行之者，可以为上工，上工十全九。行二者，为中工，中工十全七。行一者，为下工，下工十全六。”

《难经·十三难》说：“经言：知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全八，下工者十全六。”

《难经·七十七难》说：“经言：上工治未病，中工治已病，何谓也？”

《难经·六十一难》说：“问而知之谓之工。”

《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治》说：“问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾旺不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。”

有人认为，中医学是“岐黄医道”、“医道”等与“道”有关的医学体系，以“道”释医，或认为“道医”是中医学之正宗。殊不知，以现代而言中医学完整的理论体系，则有三部分“包括基础理论、临床诊治、预防养生三大部分，这三部分构成了中医学完整的理论体系”（《中国大百科全书·中医》）。而若以“道”、“医道”、“问道”而言中医学，则多与“预防养生”、“养生防病”、“治未病”有关。然临床观察，若坐而论“道”而不施术，病人会跟你急，甚至辱骂殴打之，故医术不精，“坐而论道”不太现实矣！