竹枝词九首（并引）

【唐】刘禹锡

四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，其卒章激讦如吴声，虽伧儜不可分，而含思宛转，有淇、濮之艳。昔屈原居湘、沅间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知变风之自焉。

【其一】

白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

《竹枝词》是巴渝（今重庆市）一带的民歌，以每句加和声“竹枝”而得名，杂咏风土恋情。诗人拟作，今存最早的为大历贞元年间顾况的《竹枝》二首，但真正形成风气则是在元和长庆年间，其中刘禹锡与白居易的创作尤多。里中儿，乡里的人；袂睢，恣意；黄钟，古代音调名。《淇澳》之艳，相传卫郑音乐属艳音；俾，使；巴欲，四川民歌。刘禹锡此组诗是任夔州刺史时所作，此诗是这组诗的第一首。

“白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。”白帝城上，细嫩的草芽儿在春天冒出了芽；白盐山下，清清的长江水在流淌。这两句写景，写出了春天的蜀江水和白帝城头的嫩草，春草的鲜嫩和江水的清澄，烘托出春回大地时生机盎然的景象。诗人以此句起兴，引出了下文。

“南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。”南方本地的居民到山上唱了一曲民歌，正行走在路上的北方人听到此曲，立即触动了思乡之情。身处异乡的北方人，尤其是阔别故乡已久的诗人，面对美好的春色，由又一年的开始联想到了一年的过去。故乡杳杳，归期难卜，能不动怀乡之情吗？恰逢此时又听到了“南人”充满乡土气息的歌声，思乡之情便愈发浓烈了。

全诗清新流畅，恬淡舒雅，在明快的民歌调子中奏出了深婉的思乡之曲。

【其二】

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

此诗是刘禹锡《竹枝词九首》中的第二首，是一首恋情诗，描绘的是蜀女炽热的恋情，采用的是七绝民歌体。

“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。”山野的桃花开满了重重叠叠的山头，蜀江的春水，拍击着山石向前奔流。山桃，野桃；上头，山头，山顶上。这两句以景起兴，兴中有比。一个“满”字和一个“拍”字，既象征了自然界蓬勃旺盛的生机，也喻示着少男少女初恋时那喷涌的青春活力和真挚的儿女情态。

“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”红色的花儿容易凋谢，就好比情郎的心意；江水不尽地流去，正如我心中的忧愁。这两句比中有兴，前句应承了首句，表明春花易凋，“易衰”二字点明情郎的爱意来得快，来得热情，可去得也快，不多久便变得冷酷无情了。后句则应承了第二句，表明了少女的柔情如同长流不息的江水，带着哀愁，绕山环岭，依依不舍地流去。此两句既充满了怨责与懊恨，偏又蕴涵了深深的爱恋，读来让人玩味不已。

自古以来，文人们多用花比作女子，用水比作男子，诗人在此诗中反其意而用之，却显得新奇而贴切、通俗而又传神。全诗音节回环缭绕，颇具民歌特色。

【其三】

江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。

桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

此诗是刘禹锡《竹枝词九首》中的第三首，歌咏了春天景色的美好。

“江上朱楼新雨晴”，站在江上的红楼，看着春雨过后的天空慢慢放晴。新雨，春雨。诗人此时被贬谪于巴山楚水之间，而南方的春季往往春雨绵绵，雨过天晴后不仅空气清新，景色也分外怡人。诗人选取了雨过天晴这一特殊的背景来描写南方的春色，显然深得其昧；首句中还点明了观春的地点——江上朱楼。

“瀼西春水縠文生”，轻柔的风吹拂着西瀼的春水，掀起了层层的波纹。瀼西，即西瀼，水名。重庆奉节县有三条瀼水：东滚、西瀼、清瀼；縠文，皱纹，此处指波纹；“春水”紧扣上句的“新雨”，突出了一个“春”字。诗人并未直接写江上的春风，而是通过江面上的波纹暗示了春风的和煦，使人感到春风扑面的清新和惬意。同时，荡漾的春水又给人以柔和的视觉美感。

“桥东桥西好杨柳”，桥东桥西，长满了柔美诱人的垂杨柳树。诗人在描绘春天的杨柳时，并未直接写它的细貌微态，而是极言其多，以及枝条随风摇摆的柔美。春雨刚过去，被春雨冲刷过的杨柳是何等清嫩可人？诗人把想象的空间都留给了读者，使其意境更显得清新旷远。

“人来人去唱歌行”，桥上人来人往，大家都唱歌而行。诗人用熙攘的人群再次渲染了春天带来的勃勃生机，“唱歌行”烘托了人们欢乐的心情。诗人在春天清新怡人的山水背景中加入了欢乐的人群，使得这幅春日山水图更臻完美、更具有灵性、更为迷人。诗人笔下的春天是美丽的春天，更是欢乐的春天。

全诗轻快明丽，清新怡人，不仅写出了美丽的人间春色，也体现了诗人轻松畅快的心情和豁达的心境。

【其四】

日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。

凭寄狂夫书一纸，家住成都万里桥。

此诗是刘禹锡《竹枝词九首》的第四首，抒写旅客的思乡情怀，借他人酒杯浇自己胸中块垒。

“日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。”太阳已经升得很高了，江面上的雾气逐渐散去，江中船上的蜀客停住了划奖。兰桡，船桨的美称。前句描绘了日出雾散的江上景观，后句则叙写了蜀客停船的过程。雾中行船，雾散停船，蜀客这样做的目的是什么呢？

“凭寄狂夫书一纸，家住成都万里桥。”蜀客想要我帮他写一封信，他的家住在成都的万里桥。“凭”，一作欲；狂夫，这里是诗人自指。蜀客雾散停船原来是想请诗人给他写一封家书。蜀客此刻尚在巴地，巴蜀之间本是一衣带水，他便已思家求书；诗人被贬谪于巴山楚水已过数年，远离北方故土，回乡之日还遥遥无期。相形之下，诗人的笔端，不免熔铸了太多的辛酸与无奈，隐蕴在这字里行间，留给读者慢慢去品味、去理解。

此诗诗意含蓄，隐蕴了诗人浓厚的思乡之情，读来颇耐人回味。

【其五】

两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。

昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

此诗是刘禹锡《竹枝词九首》中的第五首，勾勒的是一幅江村闹春图。

“两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。”长江两岸，漫山遍野开满了洁白的山花，好像白雪覆盖着山野。家家户户的银质酒杯中，都斟满了刚刚酿好的春酒。诗人用雪喻花，体现了山花的洁白和繁茂，山花簇拥的形态被形象而生动地刻画出来。这遍野的山花散发出浓郁的春天气息，象征着万物的复苏，呈现出一片勃勃的生机。“家家春酒满银杯”则展示了人民欢乐喜庆的情景，新的一年已经开始了，面对着大地回春和生命的复苏，面对着即将开始的新的一年的劳作与生活，又有谁能不充满欢悦之情呢？这两句诗带有浓厚的民间乡土气息，散发着山野泥土的芬芳，是诗人接近人民、了解人民生活而结出的醇厚的艺术果实。

“昭君坊中多女伴，永安官外踏青来。”昭君坊中的女孩们都相约为伴，一起到永安官外来踏青。昭君，汉代美女王昭君。家在湖北秭归，名嫱，字昭君，是西汉元帝宫女。元帝将她嫁给了匈奴首领呼韩邪单于。入匈奴后被称为宁胡阏氏，对加强汉族和匈奴的亲密关系起了一定的作用；坊，作坊；永安宫，《寰宇纪》载：“先主纹鱼复为永安，仍于州之七里别置永安宫。”先主，指刘备。在百花盛开，春意融融的山野，一群美丽、天真的姑娘朝着永安宫踏春而来。诗人以自己的生花妙笔将这幅春日图描绘到了极致，简直无可挑剔。

全诗清新自然，流畅明丽，描绘了南方美丽的春景，表达了诗人对春天的赞美之情。

【其六】

城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。

懊恼人心不如石，少时东去复西来。

此诗是刘禹锡《竹枝词九首》中的第六首，通过对瞿塘峡口的巨石——滟滪堆的咏诵，抒发了深刻的人生哲理。

“城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。”城西门外的长江中，是险恶的滟滪堆。一年又一年，江水掀起的波浪也没能将它摧毁。城，这里指夔州城，今重庆奉节县。滟滪堆，长江瞿塘峡口的巨石，附近水流很急，是著名的险滩。瞿塘峡是长江三峡之一。在重庆奉节县白帝城和巫山县大溪之间，峡口有夔门和滟滪堆。诗人此时被贬夔州已有数年，滟滪堆之险对他来说并不陌生，可他不但不写它如何如何的险，反而咏叹起它伫立于急流波浪之中，长年累月不被摧毁的坚韧毅力，为下文的感慨埋下了伏笔。

“懊恼人心不如石，少时东去复西来。”让人感到可恨的是人的心竟不如这石头，一会儿东，一会儿西，摇摆不定。少，通“稍”，少时，即稍时、一会儿。这两句是诗人的感慨，感慨人心的易变，犹如墙头之草摇摆不定。诗人用滟滪堆坚定不移，长年累月地经受住了风浪的考验，与人心相比，显得新颖别致，同时，也起到了突出人心难测的作用。诗人屡遭贬谪，许多昔日的友人都撕下伪善的面具，恶语相加，甚至阴谋陷害，这也是诗人有此感叹的原因。

全诗对比鲜明，刻画深刻，诗意富有哲理，极为精辟，发人深思。

【其七】

瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

此诗是《竹枝词九首》中的第七首，诗人用瞿塘峡的艰险起兴，引出对人世的感慨。

“瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。”瞿塘峡中的流水经过十二处险滩时，湍急的水流会发出雷鸣般的嘈嘈声。人们都说在瞿塘峡中行船，自古以来就非常艰难。瞿塘，即瞿塘峡，在重庆市奉节县。十二滩，瞿塘峡中有十二处险滩。嘈嘈，水的急流声。瞿塘峡是长江三峡之一，两岸连山，水流湍急，礁石险滩更是随处可见，古时便有“瞿塘天下险”之说。这两句诗写的就是瞿塘峡险恶的地势。

“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”常恨如今的人心，还远远不如长江的流水，往往在平坦的路上，无缘无故就会掀起一阵阵波澜。等闲，无端，无缘无故。诗人因参与“永贞革新”而被贬为朗州司马，官场的沉浮使他体味了人间的甘苦，看透了人与人之间庸俗复杂的关系。瞿塘峡嘈嘈的水流是因为有暗礁险滩，可人心又为何会这样呢？居然于平地可起千层浪，足见人心的险恶程度。这就深刻地揭示了人情的冷暖和世态的炎凉。

全诗巧用比兴，层层深入，寓意深刻，后两句更是极富哲理，成为千古传诵的名句。

【其八】

巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。

个里愁人肠自断，由来不是此声悲。

此诗是刘禹锡《竹枝词九首》中的第八首，描写巫峡烟雨、清猿哀啼、愁人断肠的情景。

“巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。”巫峡一带烟雨苍茫，江面上一片阴霾。猿猴凄清的啼叫声，不断从高高的树上传来。巫峡，在重庆市巫山县东，湖北省巴东县西。苍苍，即苍苍茫茫，空阔辽远。苍茫的烟雨，凄清的猿啼，是最易引人伤感的。“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”诗人屡遭贬谪，身处逆境，耳闻目睹寒猿凄雨，其心情可想而知。此两句重在写景，融情于景，景象凄凉，声色哀婉，为全诗渲染了凄切伤感的氛围。

“个里愁人肠自断，由来不是此声悲。”在这里哀愁的人愁肠寸断，却并不是因为听见了猿猴那凄清的鸣叫。个里，这里。这种写法与历来文人的写法完全不同，是诗人对贬谪生活的切身感受和真实的体味，读来更让人感到这种愁苦的沉重与压抑。

全诗凄清哀婉，余味悠长，体现了诗人在漫长的贬谪生活中痛苦的心境，在写法上也有所创新，新鲜有趣却又发人深思。

【其九】

山上层层桃李花，云间烟火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

此诗是《竹枝词九首》中的第九首，描绘出了西南山区劳动人民生活的情景，给人以亲临其境之感。

“山上层层桃李花，云间烟火是人家。”山上一层一层的全是桃花和李花，在白云缭绕的山顶飘起几缕炊烟，那儿住的便是山中的人家。整座山上都开满了桃花和李花，可见景色是多么美丽。同时，桃花红，李花白，红白分明，“层层”二字在这美景中又突出了那种因颜色不同而显现出来的层次感。烟火，这里指炊烟，诗人用一句“云间烟火”表明了山中劳动人民居处地势的高远，形象而又生动。

“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”妇女们手戴银钏、头插金钗来背水上山，男人们则手持长刀、头戴短笠去烧荒耕种。“银钏金钗”，是妇女手上戴的、头上插的饰物，这里借指妇女。“长刀”，是耕种的工具，这里用“长刀短笠”来借指男子。烧畲，烧荒耕种。诗人用这两句描绘了山区人民特有的劳动场面，从山下背水，用长刀耕种，同时也体现了山区劳动工具与技术的落后以及山区人民生活的艰辛。

全诗语言简练，风格清丽，是诗人深入民间亲自观察体验的结果，是当时山区人民劳动生活场景的真实再现。

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