在电影《封神》系列中，闻太师（闻仲）是一个重要的角色。在电影的彩蛋中，他骑着墨麒麟带领众将从北海征战结束班师回朝，威严的气场给观众留下了深刻的印象，并激发了对后续电影的期待。

实际上，电影《封神》是基于《封神演义》这部原著改编的电影作品，而闻太师在小说《封神演义》中的形象是十分独特的，与比干、黄飞虎等商朝官员不同的是，他数次向昏庸暴虐的纣王直言进谏却没有受到处分，也始终不肯归降周朝，带领殷商军队抵抗到了最后一刻，在死后姜子牙封他为神职时，他拒绝跟随引魂幡，面对天尊傲然不跪，那么，封神榜365位正神，为何只有闻太师一人敢拒跪受封呢？他的底气又从何而来呢？

在小说《封神演义》中，姜子牙作为阐教门人，奉师傅元始天尊之命下山辅佐周武王伐纣，推翻商朝暴政，建立周朝。

在商周之战中，有许多忠臣义士为国捐躯，他们的英勇牺牲需要得到认可和纪念，因此元始天尊主持制定了封神榜，让这些忠臣义士在死后能够成为神灵，享受后世的敬仰。

姜子牙在武王登基后，便入朝见武王，向武王请假说，当初自己奉师命下山助武王讨伐商纣王，这是顺应天意的事情，在商周之战中，凡人和神仙都遭遇了不小的杀劫，现在战争已完成，这些遭遇杀劫的凡人和神仙魂魄无依，既然封神榜的名册已经填满，恳请武王给假，让自己拿到元始天尊的玉符和金册，来封众神，早安其位。

姜子牙在武王的支持下，动身前往昆仑山见元始天尊，开始了著名的封神大典。

然而封神大典时，闻太师却表现出了令人诧异的举动，也让元始天尊不得不亲自下山来解决这一事件。

姜子牙到达昆仑山拜见元始天尊后，元始天尊并没有直接将玉符和金册交给姜子牙，而是让他先回西岐，自己第二天派黄巾力士与白鹤童子送到封神大典现场。

元始天尊以为，既然遭遇杀劫的凡人和神仙已经成为孤魂野鬼，既不能修道成仙，也不能转世投胎，那被封神职就是他们最好的选择，封神大典自然会顺利进行，也不需要自己再出面。

在封神大典上，首先由姜子牙左手执杏黄旗，右手执打神鞭，宣读元始天尊的诰敕，清福神柏鉴将‘封神榜’张挂在封神台下，被封神的魂灵依次排队进入封神台跪地接受册封。

然而就在柏鉴、黄天化、黄飞虎等人依次跪拜后，接下来的闻太师却对清福神柏鉴和引魂幡嗤之以鼻，不肯跟随引魂幡进入封神台，反而带领自己雷部的24位正神，直接闯到封神台下。

面对元始天尊的诰敕，他傲然不跪拒绝受封，这与其他人截然相反的做法，大大扰乱了封神大典的进程，也使得姜子牙十分为难。

闻太师傲然不跪拒绝受封，其实与他特殊的地位和经历有关。

作为一名商朝忠臣，他与姜子牙屡次交锋，虽然最终落败，但他始终认为这是天意所为，并非自己作战不力。

对于商纣王的残虐暴政，他屡次进谏却毫无作用，让他胸中郁郁之气得不到散发。

闻太师死于征讨西岐之战，他始终认为是姜子牙的阴谋诡计，使用炮火将他的军队封锁在西岐峡谷内，现在反而要受对手的封赏，更让他不愿卑躬屈膝。

首先，从地位上，闻太师对神职是不屑一顾的。既然要封神，就要在人间的凡人死去后，将他削去顶上三花、消除胸中五气，杜绝死后修仙的道路，使他成为普通的魂灵，再将他封一个“神位”。

这种职位虽然对于普通凡人和未成道的地仙有一定的诱惑力，但对于闻太师而言，反而是纡尊降贵之举。

闻太师是半人半仙之体，姜子牙曾评价他“曾入名山，证修大道”，他能够驾驭墨麒麟，这是一种神兽，象征着他超凡的力量和地位，还能够掌握多种神通，包括变化术、呼风唤雨，在作战中给周武王的军队带来了不小的麻烦。

在这种情况下，闻太师失去自己的半仙之体，在封神后只具有掌控雷电的雷神法术，他当然会愤愤不平、不愿屈服。

其次，闻太师本就是位极人臣的宰相之位，在截教中也是地位不低的神仙。

在《封神演义》中，闻太师在商朝的地位极为显赫，他不仅是商朝的三朝元老，也是商朝末期最重要的军事和政治领袖之一，他曾经自述到“受国恩重，先王之托，官居相位，统领朝纲重务”，侍奉了商朝的三代君王，是商朝的柱石。

而封神榜上有365位正神，分别对应天上的365度，分为八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。被封为雷神的闻太师只能拍到第七名，甚至在闻聘、崔英、蒋雄等名不经传的小人物之后，这与此前他在朝廷和截教中一人之下万人之上的地位有着明显的落差，也让他不愿意屈服于这一神职。

闻太师对商朝的忠诚，也使得他对受敌对国家丞相姜子牙所封不满。姜子牙主持的封神，不仅是对这些忠臣义士的认可，更是对新建立的周朝政权的一种支持。

通过封神，无论是哪一方的有名望、有法力的死者，姜子牙都将其纳入封神榜中，受新朝的册封，这使得这些死者成为了周朝的臣子，这确立了周朝的合法性和神圣性，为周朝的长治久安奠定基础。

而闻太师是一个忠诚于商朝的三军统帅，具有辨别忠奸的“第三只眼”，在商周之战中，闻仲长期带兵抵抗周朝，甚至在进攻西岐失败，战死绝龙岭后，他的魂魄仍然不忘商朝安危，托梦向纣王进谏，他认为自己生为商朝之臣，死为商朝之魂，不愿意向非道之力低头。

这种不屈的精神和对自身信念的坚守，使他在封神大典上表现出了与众不同的态度。

最后，闻太师与姜子牙的数次作战，也让他无法面对姜子牙的封赏。在商朝末年北海征战中，闻太师奉命征讨北海的叛逆，这场征战持续了15年。

在他离开朝歌的期间，西岐的势力逐渐壮大，而姜子牙则在这段时间内积极筹备对抗商朝的战争，这让忠诚的闻太师对姜子牙始终抱有痛恨之情。

闻太师回朝后，开始对抗姜子牙领导的西岐军队。在多次战役中，闻太师展现了他的军事才能和法力，但最终未能阻止西岐的崛起。

作为一名屡战屡胜的将领，他对这些失败结果十分不甘心。在绝龙岭的战役中，闻太师遭遇了姜子牙的弟子云中子。云中子使用通天神火柱，将闻太师活活烧死，这更让闻太师的魂灵对云中子、姜子牙乃至整个阐教都恨之入骨，更何谈对姜子牙下跪求封。

在闻太师率众不跪后，姜子牙十分为难，为了封神大典的顺利进行，姜子牙只得搬出玉虚宫和元始天尊的名号。

只见姜子牙手执打神，对着闻太师大喝道：“雷部正神跪听宣读玉虚宫封号！”

原来，元始天尊也深知闻太师不可能轻易屈服，提前就已经写好了一道敕命给姜子牙宣读，以玉虚宫的名义封闻太师为神职，敕命中提到，闻太师虽然得朝元之果，但并没有真正得道成仙，不能登大罗金仙宝殿，将闻太师的后路堵死。

同时，元始天尊也不得不对闻太师进行安抚，承认闻太师位人臣极品，辅相两朝，竭力尽忠报效商朝，最后的失败并非因为闻太师不能征善战，而是天意不可违，对闻太师的贞烈，元始天尊也给予了高度的评价和感叹。

元始天尊在敕命中，亲自册封闻太师为雷部正神之首“九天应元雷声普化天尊”，这一封号象征着闻太师在天庭中的新地位和职责，他不仅要兴云布雨，照料天下黎民百姓的庄稼生长，也可以执掌雷电，为天下诛逆除奸，这也十分符合闻太师嫉恶如仇和爱民如子的性格。

元始天尊还给予了闻太师“仍率领雷部二十四员催云助雨护法天君，任意施行”的生杀大权，这在365位正神中也是绝无仅有的权力。

闻太师自知如不受封，便只能长期做一名孤魂野鬼，在元始天尊的权威和威严下，闻太师最终屈服，率领雷部诸神接受了封号。

闻太师的不屈不挠和傲骨铮铮，使得他在封神大典上成为了一个特立独行的存在，他的形象因此而更加深刻，成为了《封神演义》中一个重要的人物。

封神之后，闻太师的身份从商朝的太师转变为天庭的雷神，这一转变也标志着他从人间的忠诚臣子转变为天庭的守护神。

而他的拒绝下跪，可以看作是对姜子牙胜利的一种抗议，也是对自己忠诚的一种坚守，虽然他最终失败，但他的形象在《封神演义》中仍然是一个值得尊敬的英雄。